第584部分(第2/5 頁)

桌子道引得鄰桌紛紛望過來。

待那些人收回目光波卡利烏斯怪而問之道：“你相信這會是真的？”

魯波爾卡斯淡定道：“信當然信。”

他輕鬆地道：“因為阿非利加地人在那位的宮裡沒有幾個！”

阿非利加原住民倒黴的表面原因正如魯波爾卡斯所說的那位以女人作為當家主婦去管國各族女子入宮儼然各族利益的代表很明顯。哪一個族的女人在皇宮多得到的利益越對就大還有就是看該族女子的表現受寵地程度等等她們如果不維護自己族群利益那麼就會被人看不起。忘本肯定不被皇帝喜歡。

宮裡的黑妞不多有也是縮水版純種不多雜交混血自埃及往南的地區的女子進宮的更是少之又少。

不被“那位”所喜。在很大程度上決定了阿非利加黑人的倒黴。

帝國政策機制地大方向由“那位”至尊確定然而他對於阿非利加攻略的族群方面問題竟無隻言片語下邊的人就絃歌知雅意了。

更深層原因是阿非利加地區自然條件雖好卻生產水平很差為了種族的繁衍黑人特別能生孩子。一天到頭來生育不斷。如此符合大自然的規律（越是位於食物鏈的低層生得越多）卻給帝國地決策者帶來了巨大的難題。

想想吧！

帝國式的生育政策遇上能生的黑人？！

簡直是老鼠跌進米缸蟑螂跑進了糖罐happy到不得了！

為了加快征服世界控制全球。帝國採取擴張性的人口政策生得越多越光榮男女到年齡須得結婚生育否則有可能被官府叫去訓話乃至於罰款（早期更緊張那是皮靴伺候！）

生下來地孩子都受到了帝國無微不至地照顧福利極好。孕婦和產兒在醫院裡都有人照顧。衣食住行和醫護全部免費如此出生率和增長率雙高。

可是真要是給一些族群也這麼來的話。就帶來很大問題了。

在阿三地區分成四個種族（祭司（婆羅門）、武士貴族（剎帝利）和農民（吠舍）組成。第四種姓（陀羅）留給達塞人）還有賤民龐統任阿三地區第一任總督時還說眾生平等大搞福利和諧社會他之後的總督搞著搞著就不見眾生平等的蹤影了結果福利還是留給了祭司和貴族這兩個種族等同與正宗華族地位享有一切權利和義務。

另外兩個部族和賤民的管理被華族外包給祭司和貴族去管理只要不鬧出大事來就行了。

要是讓廣大地吠舍和陀羅得到那樣的生育福利只怕人口增長很快追上正宗華族都有可能哩近年來正宗華族的生育率從長遠來說呈現下降趨勢即增放緩這是任何一個進入了高度文明的族群都會生的事情以致於中央進行了微調加大對華族生育福利的傾斜如增加產假和補貼甚至給男人放產假！

補貼有中央補和地區補中央補助是一個樣地帝國東方地區地經濟達因此地區補助就多視地區財政情況來。

統治階級必須有充足的人口才能保證國家地穩定不認識這一點的就等著鬧分裂和哭鼻子吧！

日耳曼的情況又不同這個族群漢化的程度相當厲害樂意和華族通婚華族對其青眼有加。

羅馬帝國的情況和波斯帝國的情況差不多都自成體系慢慢同化。

華族與阿三的婆羅門、剎帝利也進行通婚與阿三通婚生下的子女待他們到了十八歲可以自由選擇究竟什麼種族如果華族與吠舍和陀羅通婚則盡是順婚生育的子女全部屬於華族。

通婚的最明顯例子就是“那位”的宮裡有不少金妹和波斯女阿三地區經常獻上高貴的婆羅門和剎帝利少女給“那位”。

然而“那位”似乎對黑妞興趣缺缺所以就後果嚴重。

正如羅馬人常說的：“那位至尊是為了在我們的共和國廣場上給女人打洞洞才來打我們羅馬帝國的！”