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的十字軍東徵，是透過私人條約實現的十字軍東徵。征服者既沒有進行屠殺，也沒有出現&ldo;喜極而泣&rdo;。由於這次十字軍的領導是一個被解除教籍的人，所以他進行的是完全世俗化的耶路撒冷王的加冕禮，親自從祭壇上取下了王冠‐‐因為所有的牧師們一定會避開他。之後，他回到了義大利，他把侵入他領土的教皇軍隊全部趕回他們自己的領地，並強迫教皇恢復自己的教籍。在13世紀，君主這樣對待教皇，也不再有群眾憤怒反抗的風暴了，那樣的日子已經過去了。

1239年，格列高裡九世重開與弗里德里希的鬥爭，再次解除他的教籍，再次開始公開的侮辱戰，教皇受到嚴重的傷害。格列高裡九世死後，英諾森四世繼位為教皇，爭執重新開始。弗里德里希又發了一封深入人心的反對教會的破壞性信件。他譴責教士的驕傲和漠視宗教，並把當時所有的腐敗現象都歸咎於他們的驕傲和財富。他建議各王侯統一沒收教會的全部財產‐‐這是為了教會好。這個建議此後一直縈繞在歐洲王侯的腦海中。

我們不再敘述他的晚年了。他一生的特殊事件，遠不及他生活的一般氣氛那麼重要。我們可以從他在西西里宮中的生活中窺見一斑。他的生活很驕奢，喜歡美麗的東西。他被描述成一個放蕩不羈的人。但是，很明顯的，他是一個富有好奇心、喜歡探究的人。他把猶太教、伊斯蘭教和基督教哲學家召集在自己的宮廷裡，他還竭力向義大利人灌輸撒拉遜文化。正是透過他，阿拉伯數字和代數才被介紹給基督教學生。在他宮中有一個叫做麥可&iddot;斯哥特的哲學家，曾翻譯了部分亞裡士多德的著作和阿拉伯大哲學家阿韋芳埃斯（科爾多瓦人）的對其著作解釋。1224年，弗里德里希建立那不勒斯大學，又擴大和豐富了薩勒諾大學的醫學院。他還設立了一個動物園。他留下了一本關於放鷹的書，這表明他曾仔細觀察過鳥類的生活習性，他還是第一個用義大利語寫詩的義大利人。義大利詩事實上就是在他宮中誕生的。一位有才華的作家曾稱他為&ldo;第一個近代人&rdo;，這恰當的描述了他在知識上無偏見的客觀立場。

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