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們曾提到過方濟各會和多明我會，它們只是基督教世界內新興勢力中的兩個，他們根據自己的判斷，或支援教會，或反對教會。教會對這兩種教派都加以吸收和利用，儘管對前者曾施加過一點暴力。但是對於其他教派，教會明確持不容忍和批判的態度。一個半世紀後，出現一個叫威克里夫（1320－1384年）的人。他是牛津大學一個很有學問的博士。到了晚年，他公然批評神父的腐敗行為和教會的愚昧。他組織了許多窮苦的神父，成立了威克里夫派，在英格蘭各地傳播他的思想。為了使人們在教會和他之間進行判別，他把《聖經》譯成了英文。他的學問和才能都高過方濟各會和多明我會的人。他有上層社會的支持者，在人民中有大量的追隨者；雖然羅馬教會對他非常震怒，並下令拘捕他，但直到他去世，他仍是自由的。然而那種把天主教會引向毀滅的黑暗和腐朽的精神，卻不讓他的屍骨安眠於地下。1415年，根據康斯坦茨宗教大會的教令，他的遺骸被掘出並被焚毀，這項決議是由主教弗萊明於1428年奉教皇馬丁五世之命執行的。這種褻瀆舉動並非只是單獨的狂妄行為，而是教會的正式決議。

第34章　蒙古人的遠徵

13世紀，正當歐洲在教皇統治下為統一基督教國家而進行著莫名其妙而又徒勞無益的戰爭時，在亞洲的歷史大舞臺上，正發生著更為重大的事件。一批土耳其人從中國北方的國家崛起，在世界事務中突然上升到顯著位置，並在歷史上取得了無人能比的征服成就。他們是蒙古族人，13世紀初期，他們還是遊牧民族，其生活方式極像自己的祖先匈奴人，住在皮毛制的帳篷裡，主要以肉和馬奶為生。他們從中國的統治中脫離出來，同許多其他的土耳其部落結成軍事同盟。他們的大本營安扎在蒙古的鄂嫩河邊。

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