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還從中原王朝傳入了易卜。如西 夏學者斡道沖用西夏文作《周易卜筮斷》一書，在國內廣為流行。另外， 甘肅省武威下西溝峴山洞中發現的西夏文占卜辭，採用的是以天干地支 計時日的占卜方法。如&ldo;寅後日變甲時安，巳後日變丁時安，申後日變 醜時安，亥後日變（癸）時安?&rdo;2這種方法明顯受到漢人占卜的影響。

二、西夏佛教 佛教興盛的原因 公元1007年（宋景德四年）李德明母罔氏下葬，要求到宋山西五臺 山修供10寺，並派致祭使護送供物至五臺山，這表明至少自德明開始， 統治者開始崇尚佛教。西夏建國後，由於元昊等統治者的提倡，佛教日 益興盛起來。西夏佛教之所以興盛，究其原因，大體上有以下幾點： 第一，西夏統治期間，戰爭比較頻繁。災難深重的西夏人民，為了 擺脫戰爭苦難，尋找精神寄託，比較容易信仰佛教。&ldo;邊塞之干戈偃息， 倉箱之菽麥豐盈&rdo;1。反映了西夏人民希望停止戰爭，天下太平，五穀豐 登的美好願望。

第二，西夏統治者對佛教的高度重視。不僅大力提倡，而且帶頭信 仰。

西夏立國後，其統治者鑑於党項族信仰的&ldo;天&rdo;，&ldo;鬼神&rdo;和巫術， 已經不能適應新的鬥爭形勢的需要。在充滿著階級對抗和民族矛盾經常 成為主要矛盾的形勢下，要想加強對老百姓的思想控制，使其統治長治 久安，必須大力提倡佛教。在西夏最高統治者中，有的如開國之君元昊， 不僅帶頭崇信佛教，而且還通曉浮圖（即佛學）之學。為了發展佛教， 他曾廣搜舍利（傳說中佛涅盤火化後的骨殖），妥為安置，規定每一季 3《宋史》卷486，《夏國傳下》。

1同上。

2轉引自史金波：《西夏佛教史略》第23頁。

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