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榮蒐集、整理西夏文字，使它系統化、規範化，編撰 成12卷。這就是史書上說的&ldo;蕃書&rdo;，一般人稱它為西夏文字。

同年，元昊還設立蕃字院和漢字院。但對其中的蕃字院尤為重視， 由野利仁榮負責主持。漢字用於同宋朝往來的文書，同時與&ldo;蕃字&rdo;並 列，由&ldo;漢字院&rdo;官員負責撰寫；蕃字用於吐蕃、回鶻、張掖、交河， 同時與漢字並列，由&ldo;蕃字院&rdo;官員負責撰寫。蕃漢二字院的設立，擴 大了西夏文的使用範圍，對於西夏同鄰國的經濟文化的交流，起了重要 的作用。

與此同時，元昊又命野利仁榮主持建立&ldo;蕃學&rdo;，用西夏文翻譯《孝 經》、《爾雅》、《四言雜學》等書，選拔党項和漢官子弟入校學習， 學成之後，經過考試，量才錄用。

在禮樂方面，元昊認為唐宋禮樂制度過於繁瑣，為了適應當時的政 2《長編》卷132，慶曆元年五月甲戌。

3歐陽修：《上英宗論河西可攻四事》，載《諸臣奏議》卷35，《邊防門》。

1《長編》卷115，景佑元年十月丁卯。

2寧夏回族自治區展覽館：《寧夏石咀山市西夏城址試掘》，載《考古》1981年第1期。

3《宋史》卷485，《夏國傳上》。

治需要，一反德明採用唐宋禮樂的作法，&ldo;令國中悉用胡禮&rdo;。在&ldo;吉 兇嘉賓、宗祀、燕享&rdo;各種場合裡，&ldo;裁禮之九拜為三拜，革樂之五音 為一音&rdo;1。他在對野利仁榮解釋改革禮樂的理由時指出： &ldo;王者制禮作樂，道在宜民。蕃俗以忠實為先，戰鬥為務，若 唐宋之縟節繁音，吾無取焉&rdo;2。

這種從本國的實際出發，大膽簡化禮樂制度，充分體現了元昊的務實精 神。

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