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問：我們放生購買動物時，與商販打交道應該注意什麼？

答：儘量不要提前向商販明確表示或暗示將要買生放生，這樣他們就無法通知親朋好友帶上捕撈工具事先趕往放生地點，等待放生活動結束後捕殺動物。

問：母魚肚子裡的魚子有沒有生命？

答：生命的誕生需要有神識的加入。母魚肚子裡的魚子，有些是有生命的，有些沒有，但我們普通人很難辨別。放生魚子時應該也放生了很多生命，而破壞它們可能也損害到了生命，會有很大罪過。《地藏菩薩本願經》上記載光目女的母親特別喜歡吃魚子、鱉蛋之類的東西，最後墮落惡道受報。

問：怎樣觀察選擇好的放生環境？

答：要儘量找安全的地方放生，儘量避免放生動物再度遭到捕殺。比如，不要故意把魚類放進魚塘、漁場，這種地方是專門養殖魚蝦供人捕殺的，我們把動物放進去，它們很快又會被撈上來送進菜場、餐館。前幾天我碰巧遇到幾名美國佛教徒拎著幾袋剛從市場買來的魚準備在一家飯店大堂的水池裡放生，飯店的保安馬上過來阻止，我不知道美國的情況，但根據我的經驗，在成都即使保安不阻止，那些魚放進水池也很快就會被人撈上來吃掉。後來我們開車把這幾位好心的外國人帶到一條河邊，幫助他們順利地放生了魚兒。

我們還應該觀察物種生存的環境，比如故意將野兔置於人多的地方，水鳥放於山地，魚兒放入被汙染無法生存的河流水域等是很不如法的。

放生的環境最好適合念誦和舉行放生儀軌。前面我們講了，放生過程中，法佈施至關重要。

問：如果動物放生以後，活不了很久，要不要放？

答：在經過細緻的觀察後，還是放了好。因為我們找不到一個完全不死的地方，重要的是先使它們遠離死亡的怖畏，其他的事再儘量做到。此外，放生不僅是對有情的無畏佈施，使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦，更重要的是對有情的法佈施，在他們的相續中種下解脫的種子，使他們未來一定能解脫輪迴的痛苦。

問：對菜市場上一些將要被宰殺的動物，我們在無法救度的情況下施以甘露水有意義嗎？

答：很好，有很大的功德，隨喜這樣的行為。最好在這樣做的同時，為這些動物念誦佛菩薩的名號和心咒。

問：我們放生的時候經常會多照顧一些大肚子的魚媽媽（尤其春天），這樣會不會是分別心？

答：是分別心，但是這種分別心非常有意義。對越是痛苦的眾生，佛菩薩的悲心越是深切。

問：放生的動物，有些已經嚴重受傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？

答：有這種想法是因為沒有真正平等地看待眾生。如果說我們的親人受傷、生病，我們一定不會眼睜睜看著他們受苦、等死。我們會盡全力去救他們，哪怕能延長一天生命也好。大乘佛子應該把對親友的這份慈悲逐步擴充套件到所有眾生身上。

我們的問題是沒有認真把放生當作一個修行的過程，而只是把它看做一種宗教的、集體的活動，所以才會產生這樣那樣的疑問。如果我們真的用心去做，去修心，很多問題都不成為問題。

問：每個人都戒殺放生，將來這個世界上動物會不會太多，成為禽獸世界？

答：萬物的生存各有因果業緣，共業別業各不相同，所以不會出現你說的那種情況。

問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？

答：一般的情況是要專款專用，放生的錢就用來放生，不要挪作他用。

問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？

答：殺生並不是一種體面輕鬆的職業。如果你去過屠宰場或者市場的水產畜禽