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相間，鮮血淋漓。

做到這一步後，赤裸的道人們開始向媧皇塑像焚香尚饗，香燭燃起，紙表燒起後，十幾個道人驀然起身走到陰陽魚圖中間，人人手操一條牛尾，圍著此前點燃的那堆熊熊篝火團成一圈蹦跳起舞。

這十幾個道人一起跳著的絕非時下盛行的連袖舞，同樣是群體舞，道人們甩頭拋發、手之舞之足之蹈之的動作遠比連袖舞的動作更大，更誇張，一舉一動之神韻莫不是在模擬自然界中之萬事萬物。其間除了異常頻繁的雙臂高舉祈天等象徵性意味極濃的動作外，道人們口中還在齊聲唱著一支節奏簡單，但發音異常含混的長歌。

濃厚的鼻音，絕多的捲舌與連音，葉易安只聽了數句已然斷定道人們唱的必是雲文無疑。

建於數千上萬年前的神農聖殿中，幽暗的光線下，一群跣足散發，全身赤裸的道人全身鮮血淋漓的手舞足蹈，口中發音異常的嘶吼而歌，眼前的場面實讓暗影中的葉易安感覺既詭異又好笑。

如此環境，如此場面，如此表現，真是好一副群魔亂舞的畫面，也正是道門宣揚中邪教舉行淫祀時最標準的畫面。若非親眼見這些人剛剛脫下了法服，葉易安實難相信他們居然會是道人，居然會以如此道門極力打擊的方式進行對媧皇的奉祀。

道門，道人……他們身上的古怪還真是多啊！

葉易安側耳細聽，能聽懂的雖然極少，也隱約猜測出道人們所唱的內容乃是表達對天地神靈的敬畏以及祈求。

目睹如此畫面，葉易安腦海中油然浮現出《呂氏春秋？古樂》篇中的一條記載：

昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋：一曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“遂草木”，四曰“奮五穀”，五曰“敬天常”，六曰“達帝功”，七曰“依地德”，八曰“總萬物之極”

據皇甫謐《帝王世紀》所載，葛天氏乃太古時古葛地部落之首領，乃太古三皇時代的一方君主，存世年代當在伏羲氏之後，神農氏之前。

道人們此時對媧皇的奉祀與萬年前葛天氏奉祀天地時的儀式極為相似，顯然是在以太古時期的方式祀神。

萬年時光可謂久遠，不知這些道人舞蹈的動作，還有那雲文長歌的歌辭究竟是如何原汁原味保留下來的，這可是上萬年哪！

一念至此，葉易安對道門又多了更為深邃的認知，雖然眼前這些人絕大可能是出身於紫極宮，但他們道人的身份卻也毋庸置疑。

道門哪道門，在它那濃厚的暗影下究竟隱藏著多少年光陰累積的秘密？

頓飯功夫後，赤身裸體道人們的太古祀神之舞終於行進到了尾聲，當十幾個道人呼喝聲中一起停住身子，並將手中牛尾點向陰陽魚眼處的黑白星盤時，此前一直沒有異常的星盤陡然被啟用了一般，盤面上逆衝起兩道碧光粲然的光柱。

幽暗的神農聖殿為之一亮，霎時間，兩副星盤已化身為兩孔靈力豐沛到已成噴發之勢的靈眼，盤面上逆衝起的碧光靈力流將媧皇雕塑緊緊裹住，而後又順著塑像表面瀑布般流淌下來，散溢向神農聖殿的每一個角落。

很快，葉易安便感受到了星盤釋出的靈力，表面看來，這靈力與鳳歌山頂靈眼中噴出的天地原生靈力並無區別，但當葉易安嘗試著稍稍導引入體時這才發現二者之間的差異實在太大。

星盤中釋出的這種靈力明顯更為純淨，恍似經過淬鍊一般，導引入體後毫無阻礙的便融入凝丹之內。

然則……葉易安很快又發現了異常。在導引這種靈力時，他根本無法達到以往修煉時的凝神定思狀態，心湖與腦海之中總是不由自主的浮現出電光掠影般的無盡面孔。

因這些面孔太多，閃現的太快，所以根本無法將任意一副面孔看的清楚。但無一例外的是這些無盡量閃動的面孔上都