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劇，他留下了千古水城，蘇州從此由水而活、而昌、而繁榮；春申君繼伍之水業，至秦漢三國的和平，滋養了蘇州人心中的智慧——“悶聲大發財”，從而造就了明清時水城的“萬商雲集”。一路走來，今天蘇州的盛極當代，原本是歷史和時代發展的結果。這種以史為敘述之道的寫法，在全書幾乎每寫一地，均有涉及。史不僅是背景，而是成為事端發展之源頭，讀來拓寬了眼界，又理解了現實中那如何仍為“天堂”的蘇州。

思辨的表現，當在作者對政治、經濟及社會學等各項學科的涉獵中。作者不規避這些非形象化的理性因素，直接出面論斷。比如：在論及“異軍突起”的鄉鎮企業的形式定性與實質時，作者引用亞當·斯密關於“市場經濟”的理論，又以蘇聯解體中計劃經濟的弊端為對比，明確地指出：蘇南鄉鎮企業的形式，“在很大程度上為我國糾正和調整計劃經濟的那種僵化、單一和命令式的經濟形態，起到了特別重要的作用。”接著，作者以“放欄的豬崽養不大”的樸素比喻，指出了鄉鎮企業的侷限和趨向化，從而為鄉鎮企業作實質剖析並定性。另外，如作者對江浪文化的解讀，對“中國是個講政治的國度”及“實力與權威”等論述，不僅直面社會，而且頗有見地。

這樣的理論，在文中見於一二段落之長，也見於寥寥幾句之短，語句之平實，讓深奧的道理淺出於文，不執拗、不遊離、卻是主題的堅實支援。

這些理論對於作品的參與，還表現在作者對別人的哲理性語言的引用。如費孝通先生關於鄉鎮企業這個模式的論斷；歷史學家在調研蘇州之後，對“蘇南模式”於當前蘇州大發展之重大作用的論證，都成為作品思想性的理論支援。而更巧妙的，還在於作者對書中典型人物那些哲理性語言的保留，它既免除了理論自身的枯燥，又使草根階層從實踐中體會的哲學，顯出熠熠之光。比如：“張家港精神”的創造者秦振華，在面對“宏觀調控”時人人怕創業的現狀，理直氣壯地論證了“發展是硬道理”的*思想，明確認定時間不我待的客觀存在，明朗表示自己的原則是“從實際出發”。另有，王金華關於“城市要有體溫”，馬明龍的城市發展要有“留白”等，都是人物豐實智慧和思想高度的展現，保留了這些並非豪言壯語的人物語言，又給主題性加一股支援的力量。txt電子書分享平臺

田珍穎書評：美麗天堂的時代頌歌（2）

在這部作品中，對各學科的知識的涉及，皆為我用。以上列舉，僅為說明之例證。那些民俗學、產業發展的自然科學、文學同門中的詩詞歌賦、藝術大類中的繪畫、戲曲，以及建築學等等，都在作者筆觸所及之內。它們的融會貫通於思想性的大包容之中，其豐富、其厚實、其多元、其深刻，當是閱讀中可以認同的。

二、眾多人物形象的文學表述，使作品如畫廊般多姿多彩：

難以數計的眾多人物形象，是作品的血肉。他們的依次出場及不斷地縱橫交錯，形成一股歷史江河的洪流，使這部題材重大的報告文學，顯出它的宏大及深遠。人物的眾多，恰是作者正確歷史觀的表現，正如*所指出的：“人就是人的世界，就是國家、社會。”

作者筆下的人物，是由時代生活和歷史本質所衍生，而岡時，他們又富有獨特的個性，他們的名字與他們創造的特別事件，是緊緊聯在一起的，比如：當年的縣委書記高德正，他在大會上高喊“社隊工業不姓資，治窮致富才姓社”，曾使多少人熱血沸騰，而他提出的“牛鼻子經濟”是怎樣地讓水鄉人走向了世界；小裁縫高德康創造世界名牌“波司登”；從未坐過電梯的農民鬱全和，卻為上海人制造了電梯導軌，把處在江邊的小村“借船出海”地引上了富裕之路；沒錢也要修路的杜根根，一條路建出了“工業城”，李橋村的經濟生命線，從此血脈暢通；吳棟