第三百三十六章尸陀林怙主(第2/2 頁)

精氣，變成了一堆骨粉。

同時那強悍的氣息也變得驚人了幾分。

看著白骨腐蝕的速度快速向上蔓延，徐崑崙顧不得噁心，猛地張開嘴巴。

嚼鐵大法。

最長層的白骨蜂擁朝他口中投去。

不過須臾便少了一層。

那詭異的力量好似也察覺到了他的爭奪，吸去的速度驟然加快。

就在這時，周身纏繞著土行靈光的徐瑞本尊催動土遁來到了這裡。

二話不說，順手祭起酒仙葫蘆。

積累了不知道多少年的白骨，快速減少。

到最後，徐瑞和崑崙只收走了一半，剩下的一半卻讓那詭異且強悍的力量吸收了。

沒有了白骨的阻礙，徐瑞也看清楚了這大洞底部的虛實。

厚實的骨粉中，屹立著一座高三尺，骨白色的蓮華日輪座。

法臺上盤坐著一具晶瑩如玉的白骨，白骨身穿黑色密宗僧袍，右手拿著一根彷彿成人脊椎骨煉成的骨杖，左手捧著一隻鑲金嵌銀的‘嘎巴拉碗’。

嘎巴拉碗又名託巴，是用人的頭蓋骨、水晶、黃金做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是修‘無上瑜伽密部’舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。

此刻‘嘎巴拉碗’中靈光閃爍，正是那詭異力量的源頭。

看到這詭異的一幕，徐瑞腦中靈光一閃，脫口而出。

“尸陀林怙主！”

“阿彌陀佛，沒想到貧僧剛剛回轉，便碰到了一位對我密宗輪迴一脈如此熟悉的同道。”

蒼老的聲音從骷髏體內傳來。

徐瑞神色凝重。

因為進藏的關係，他一直在惡補關於藏傳佛教的知識。

對輪迴宗的修行方法也有一定的瞭解。

‘尸陀林怙主’就是其中之一。

尸陀林怙主，即尸陀林護主又稱‘墓葬主’，在密宗中，是本尊勝樂金剛及空行母的不共護法，同時也是掌管尸陀林之神。

其所保護與掌管之地有八大寒林作為棄屍的處所：即，東方暴虐寒林、北方密業寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。

根據藏傳佛教記載，尸陀林怙主安居在屍骸淨地，淨地裡有四方形的人頭骨城，骨城有屍林。

髑髏宮殿內，蓮華日輪座上端坐著‘尸陀林怙主’。

尸陀林怙主的形象極為怖畏，是一具沒有血肉的人形骨架。

尸陀林怙主的髑髏身表義空性，人頭骨棒代表摧毀貪嗔痴之心，盛滿甘露的嘎巴拉碗代表空樂智慧。

很顯然，這四四方方，遍佈人頭骨浮雕的石洞就是‘骷髏宮殿’，這遍佈的白骨便是‘屍林’。

而這老僧修行的便是輪迴宗‘尸陀林怙主成就法’。

這種密宗修行法，類似禪宗的‘白骨觀’，道門的白骨之道，亦正亦邪，全看修行之人的本心。