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有一派學者猜測，承慶帝與翊親王乃是一對愛侶，是為&ldo;帝&iddot;王說&rdo;。

但苦於論證不足，始終無法佔據主流。對於翊親王此人，史書上只有寥寥數語，並且筆法隱晦，模稜兩可。難得有幾筆提到他，說的也都是他的功績。而他本人如何，則始終罩了一層霧。

除了這裡的&ldo;帝寵初現&rdo;四字之外，史書上對於這兩人的感情再有隱晦的提了提的，也就只有兩處了：一處是冊封翊親王為&ldo;一字並肩王&rdo;之時，帝曾言&ldo;唯皇叔可與朕比肩&rdo;；另一處便是帝逝天之時，有載&ldo;成宣十三年（即承慶四十八年），臘月二十九，太上皇逝於太液池上未央殿，太上親王眠於其旁，天驟降三日大雪，年後同葬於皇陵。&rdo;

《夏史》上，只有這三處地方對承慶帝同翊親王的關係有模糊的描寫。但是依舊隱晦‐‐&ldo;一字並肩王&rdo;確實有可與帝王並肩的意思，然而更多的時候，我們提到與帝王並肩，想到的更多是皇后。而&ldo;眠於其旁&rdo;與&ldo;同葬於皇陵&rdo;這九個字，依舊有爭議。

&ldo;眠於其旁&rdo;一說是承慶帝自知死期將近，將翊親王賜死，以免他擾了後人江山；一說是帝逝之後，翊親王心神俱悲，安然眠於其旁，生機溘然消散，是為殉葬。

&ldo;同葬於皇陵&rdo;五個字更加值得琢磨，皇陵為皇室墓地，親王逝世必然是葬於皇陵的，那為何又要用上一個&ldo;同&rdo;字？有學者指出這怕是為了避嫌，帝陵在皇陵之中，若直接說&ldo;葬於帝陵&rdo;或再用上一個&ldo;合&rdo;字&ldo;合葬與帝陵&rdo;，那麼明眼人一看便知了，未免太過囂張，到底名義上是叔侄，用一個&ldo;同&rdo;字隱晦的提一提便夠了。

僅僅此三處，若是真往&ldo;帝&iddot;王說&rdo;這方面去想的話，卻也足夠讓人心神震動了。段氏皇朝與其他皇朝不同，歷代皇帝都是情種，僅有承慶帝一人，一生無後，明文記載的更無一人相伴於身旁，但從他出生到斃逝，有一個人的名字始終如影隨形，那便是先帝九子‐‐段氏祈舜。再結合一些史實，就足夠專家提出疑惑，將其發展為一個學術論點了。

說起來，史官也算是費盡了心思去隱瞞，然而也不知是不是連他自己都覺得遺憾，最終在這三處落筆遲疑了些，留下了一些模糊的論調。

‐‐在歷史的洪流中，陛下同王爺實在是微不足道。

……或許，能夠有後人，看明白吧。

清風送來一聲嘆息，筆墨生香，落於史碑。

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承慶十一年正月初五那一日，玄瀾登基第十一個年頭的第一個早朝。

祈舜也借著這次機會，正式的復出，重新現於百官之前。當日清晨，兩人一大早便起了，在侍女的伺候下梳洗換衣，無論是玄瀾的龍袍還是祈舜這次要穿的八珠親王朝服，都是極其繁瑣華麗的禮服，宮人一個個的圍上來，中衣、直裾、外袍、腰帶、冠冕，廢了不少的功夫才穿戴齊整。

兩人的身高差的不多，玄瀾比祈舜略略高了小半個頭，一個威而不露，一個儒雅俊逸，一金一玄，走在一起倒是特別登對。殿裡伺候的小丫鬟有不少是之前犬戎人來時，跟著去過林場的，她們早在當時就折服在了翊親王的鹿皮靴之下了，在日此繁複華麗的朝服映襯之下，王爺更加顯得面如冠玉，氣度不凡。

‐‐至於同站在王爺身邊的龍章鳳姿的皇