第七十九章 琴瑟和鳴，計激公瑾(第1/4 頁)

“夫人，文臣武將均已送走，不再會有人打擾。”

周瑜在府門外送走一眾文臣武將之後，便準備回房中與橋式休息，卻見到橋式在院中涼亭下等著他，便上前攬過橋式道。

橋式被周瑜攬進懷裡，聽周瑜如此自信滿滿，笑道：“夫君，我看未必？”

橋式話音剛落，侍從便起來通報：“都督，魯肅大人到。”

“看，我說得如何？”

周瑜與橋式說話間，魯肅便已經到了跟前，一見周瑜和橋式道：“國事緊急，賢伉儷卻如此愜意。”

“哈哈。”周瑜無奈笑道：“子敬，不必說了，快請孔明先生來見。”

“好。”魯肅自知是打攪了周瑜夫妻兩人相會，也笑著道：“暫容賢伉儷先相聚一刻。”

說完，便不願再吃周瑜和其妻子橋式的狗糧，便又離去找在府外等候的諸葛亮去了，而周瑜和橋式見魯肅一走，夫妻二人便相視一笑，周瑜又又又上前攬過橋式，橋式卻是嘆氣道：“唉，這琴箏也寂寞許久矣。”

橋式說話間，上前揭去亭中案几上所蓋的絹布，露出絹佈下所藏之物，正是周瑜一直用來彈奏的七絃琴。

古琴，又稱瑤琴、玉琴、七絃琴，是中國傳統撥絃樂器，有三千年以上歷史，屬於八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。

古籍記載伏羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五絃，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七絃。

姬周之時，古琴除用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，也盛興於民間，《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《詩經·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”；《詩經·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《詩經·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴”；《詩經·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖”；《詩經·鄘風·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”

琴前廣後狹，象徵尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象徵君、臣、民、事、物五種社會等級。後來增加的第六、七根弦稱為文、武二絃象徵君臣之合恩。十三徽分別象徵十二月和閏月（居中最大之徽代表君象徵閏月）。古琴有泛音、按音和散音三種音色，分別象徵天、地、人之和合。

周瑜也是愛彈奏瑤琴之人，少年時便精通音律，即使在喝了三盅酒以後，彈奏者只要有些細微的差錯，他都能覺察到，並立即會扭頭去看那個出錯者。也就因此留下了曲有誤，周郎顧的典故。

周瑜上前跪坐在橋式身旁柔聲道：“賢妻，委屈你了。”

橋式抿嘴笑而不言，又給周瑜讓開位置，周瑜見如此，便知妻子之意，便彈奏了起來。

一曲奏完，周瑜與橋式之間愈發的如膠似漆，就在這時，侍從上前來稟報道：“都督，魯肅大人與諸葛先生已經等候多時了。”

周瑜聞言便起身扶起妻子柔聲道：“賢妻，且回房照料孩子，我去會上一會這諸葛孔明。”

橋式自回屋中照料孩子，周瑜去前院引魯肅和諸葛亮在後堂一敘。

周瑜引二人剛要進堂中入座，又被魯肅引到門外道：“大都督，今曹兵屯於江上，主公一時不能決斷，不知都督之意如何？”

周瑜掃了一眼諸葛亮，見諸葛亮看起了自己存放在後堂中的書籍，於是淡淡的開口道：“曹操挾天子以令諸侯，其勢大軍猛，威不可擋，戰則必敗，降則易安。

我，我意已決，明日見過吳候便當遣使納降。”

魯肅一聽，這不對啊，這和你之前給幾位老將軍回答不一樣啊？正要說話，周瑜以手示意魯肅不可多言，又請諸葛亮入座。