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皇帝，後世以計數，二世、三世地排下去直到萬世，讓它傳遞無窮。他天真地以為，這下算是和上帝拉鉤上吊了，皇位包產到戶俺家了，永世不變。

李斯同志沒有因沒受到表揚就氣餒，或者鬧情緒，而是積極投身到戰後帝國百廢待興的各項政治制度建設上來。

一方面大搞郡縣制，將全國分為36郡，郡置守、尉、監官，廢分封諸侯之制，將百姓叫做“黔首”，黑頭，後世面部美容廣告中出鏡率頗高的一個詞彙。

一方面統一法律，統一度量衡，統一車輛道路的規制，徙全國富豪12萬戶於咸陽，統一幣制，黃金以鎰為名，銅錢文曰半兩，收繳民間兵器，銷燬熔化後鑄成鍾、金人。百姓對最後這條很有意見，因為許多人家切面條時沒了菜刀，不得不學著做拉麵。

如果李斯同志知道同時期西方的羅馬帝國是怎樣做的，他一定會饒有趣味地說，怎麼會這樣？

古羅馬人攻破敵人城市後，必須要做的一件事就是把被征服者供奉的神恭恭敬敬請回羅馬，因為他們相信，人與神只是契約關係，只要人履行了敬神儀式，神就會保佑人。而且還要把屈服者帶回羅馬，給予相同的公民待遇，所以後世有這樣的公論，羅馬人在相容並畜地接受其他民族宗教和人員的同時，也為自己贏得了一個世界帝國。

事實上，當李斯使人由九原至雲陽鑿山平谷通直道，發隱宮刑者70萬人大興土木時，羅馬卻透過立法，剛剛制定了一條法律，不準*院中任何成員擁有過大的船隻，目的只是防止他從事工商業，與普通市民的收入拉開差距。戰勝後的羅馬執政官瓦勒留斯，在城市廣場附近修建了豪華一點的個人住宅，市民為此指責不已。訊息傳到瓦勒留斯哪裡，聞訊後，他立刻帶人連夜將自己住宅夷為平地，然後在羅馬市內最便宜的地段修建住宅，並把前後門全部開啟以便與市民監督。

讓李斯勸秦始皇學這些，那是痴人說夢。

問題很快出現了。

有天，丞相王綰奏議，請皇上分封皇子為王，駐守偏遠的諸侯國。事關皇室內部利益，群臣都以為這既合古例，又便於國家治理，異口同聲地贊成，大家紛紛說，太應該了。　電子書　分享網站

雙重人格（2）

但廷尉老李勇敢地跳出來了：不中！絕對不行。他舉的反面例子就是周天子。周文王、周武王分封了子弟和同姓諸侯，結果呢，後代宗族之間關係疏遠，直至互相攻擊如仇寇，諸侯間殺伐不斷，周天子卻尾大不掉，力不能禁。今天好不容易實現統一，設立了郡縣，諸子以及功臣用賦稅重賞即可，這樣做就能很好地控制他們，天下才沒有二心，再設定諸侯實在是大大的不妥。

沒有對歷史的深刻洞察，沒有對現實的敏銳判斷，沒有冒諸皇子和大臣們之咬牙切齒大不韙的勇氣，幹不出這事。

而他做的另一件事，因為其影響深遠，意義巨大，所以必須單列說。那就是統一文字。

當今天的歐洲和中亞的學者，面對天書一樣不可解譯的楔形文字，遺憾地沉浸在對蘇美爾文明的無限緬懷之中，卻不能有效地進行文明續接時，我們要感謝李斯。

小篆，因是秦時李斯同志所創，也叫秦篆、斯篆，在今天的書譜裡，幸運者仍可以看到他親筆書寫的字型渾潤、結構凝莊的《倉頡篇》。所有的人應該記住，小篆的發明和使用，不僅是漢字發展史上的一次進步，而且是中華文化發展史上值得大書特書的一次革命。正因在李斯的推動下，秦以硬性的法律手段來使之傳播與使用，才使得風俗各異、傳承斑駁的文字記錄系統，歸於一途。這就為中華文明的傳承，開通了一條連線萬世的運河系統，文明因而不會斷流，不會有隔岸遙望的無奈。

魯迅先生就非常激賞李斯，他說，“秦之文章，李斯一人