第29章 太乙金華宗旨(第2/3 頁)

天君乃真人也。彼動即與之俱動，動則天根；靜則與之俱靜，靜則月窟；靜動無端，亦與之為靜動無端；休息上下，亦與之為休息上下，所謂天根月窟閒來往也。天心鎮靜，動違其時，則失之嫩；天心已動，而後動以應之，則失之老；天心一動，即以真意上升乾宮，而神光視頂，為導引焉，此動而應時者也。天心既升乾頂，遊揚自得，忽而欲寂，急以真意引入黃庭，而目光視中黃神室焉，既而欲寂者，一念不生矣。視內者，忽忘其視矣，爾時身心，便當一場大放，萬緣泯跡，即我之神室爐鼎，亦不知在何所，欲覓己身，了不可得，此為天入地中，眾妙歸根之時也，即此便是凝神入氣穴。”

語言並不甚古奧，但我還是看不懂！沒辦法，又眼巴巴地望著清風。

清風解釋道:“此章解釋開天目內視黃庭之法也！其意為:回光，是功法的總名稱。但功夫上進一層，則光華也盛大一番，回光方式也更妙一些。前面功法是由外部而控制內部，現在功法則是由中央而駕駛外圍；前面功法是用臣佐來保證君王，而現在功法則是奉君王聖旨來發號施令，面目完全是一大顛倒。

這一功法的內容是在欲入靜之前，首先要調身調心，使它自在安和，接著放下萬緣，絲毫沒有牽掛。讓天心正位於中央，然後兩眼垂簾，就像奉了聖旨去召喚大臣，誰敢不尊？接著就用兩眼的目光內照坎宮，光華所到之處，真陽就會出來迎接。

八卦中的離，外部是陽而內部是陰。它的本體原是乾卦，一個陰爻進入內部，卻成為主人。於是隨物而生心，順物而流轉。現在回光內照，不隨物而生心，那陰氣就受到了控制；同時由於光華的注射，逐步變成了純陽。又因同類相親，會調動那坎卦中間的陽爻向上升騰。這一陽爻原非坎陽，實際上也是乾陽，所以，仍然屬於乾陽應接乾陽。這兩件物體相遇，就是紐結不散，氤氳活動，忽來忽往，忽浮忽沉。這時自己元宮之中（指胸腹腔），猶如太空那樣無邊無際，全身輕妙無比，飄飄然好像要上升，這就是所謂“雲滿千山”。接著，那氣機來去無蹤，浮沉無跡，忽然脈也停住了，氣息也停了。這種狀態在養生書中稱為“坎離交媾”；這就是所謂“月涵萬水”。等到在那杳杳冥冥之中，忽然天心一動，這就是一陽來複，活子時出現了。但這裡面的訊息還要細說。

一般人用眼睛去看，用耳朵去聽，那眼和耳一直是隨外物而動的，外物走了，看和聽的行為也結束了。這裡頭的動靜，就好比是下邊臣民辦事，而上面的天子反而隨著他們去服務一樣。這樣下去，無異是跟鬼住在一起了。現在我們的人，一動一靜，不是跟鬼在一起，而是跟人在一起。那人，就是真人，就是自己身中的天子。天子一動，下面的臣民一齊跟著動；這種動就稱為“天根”。天子一靜，下面臣民也一齊跟著靜；這種靜就稱為“月窟”。天子動靜無端，臣民們也隨著動靜無端；天子休息上下，臣民們也跟著休息上下；這就是所謂“天根月窟閒來往”。

天心處在鎮靜之中，氣機動得過早，火候就失之太嫩；天心已經在動，那氣機在後面才動，火侯就失之太老。正確的方式，是天心一動，立刻用真意導引氣機向乾宮（頭頂）上升，兩眼的神光也注視頂部作為引導，這就是動得恰到時機。天子已經上升到乾宮，正在悠揚自得時，忽然那運動似乎要停止下來；這時應當趕快用真意引導他下降到黃庭部位（中丹田），而眼光內視那“心後關前”的中黃神室。接著，氣機運動又要停止，那是一念不生的結果。這時眼光向內注視的意念，也忽然淡忘了，身心來了一場大解放，萬感千念一時泯滅；自己神室中煉丹的爐鼎（鼎指著中丹田，爐指著下丹田），也不知道放在什麼地方，甚至連自己的身體在什麼地方，也找它不到。如果進入這種境界，就叫作“天入地中”，那就是眾妙歸根的時刻。到了這一階段