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墨翟是宋人，還是魯人，亦是一個紛訟未決的問題。孫詒讓引了關於記載墨子是宋人的文獻有：葛洪的《神仙傳》，《文選。長笛賦》，李注引《抱朴子》，《荀子。修身》，楊注和《元和姓纂》。其中《元和姓纂》說：&ldo;墨氏，孤竹君之後，本墨臺氏，後改為墨氏，戰國時宋人。墨翟著書號《墨子》。&rdo; 楊向奎認為《元和姓纂》的這種說法很有道理，一直到南北朝時還有姓墨臺氏者。《史記。殷本紀》記載殷後有目夷氏，《廣韻》&ldo;夷&rdo;字注，以為是宋公子目夷後。&ldo;目夷&rdo;也作&ldo;墨夷&rdo;，&ldo;翟&rdo;與&ldo;夷&rdo;古音可以通假，&ldo;墨翟&rdo;可能就是&ldo;目夷&rdo;之別寫。 ……顧頡剛曾比較系統地考證了墨子是宋人。現將顧頡剛的論述轉引如下： 我們以為，墨確是他的真姓氏，而且從這姓上可以知道他是公子目夷之後，原是宋國的宗族。按《史記伯夷列傅索隱》引應劭說：&ldo;(孤竹)蓋伯夷之國，君姓墨胎氏，&rdo;又《周本紀》《正義》引《括地誌》，&ldo;孤竹，……殷時諸侯孤竹國也，姓墨胎氏，&rdo;是知伯夷姓墨胎。《通志氏族略》引《元和姓纂》說墨氏&ldo;孤竹君之後，本墨臺氏，後改為墨氏，……戰國時宋人墨翟著書號墨子，&rdo;則以墨子為孤竹君之後，由墨臺(胎)縮短為墨姓的。梁玉繩《漢書古今人表考》說：&ldo;考《北周書怡峰傳》，雲&l;本姓默臺，避難改焉，&r;則&l;臺&r;即&l;怡&r;字，作&l;胎&r;非也(原註：臺有胎音，故誤。)&rdo;據此，則&ldo;臺&rdo;應讀作&ldo;怡&rdo;，直到南北朝時還有姓墨臺的。又考史記殷本紀，殷後有目夷氏。《潛夫論志氏姓篇》以《目夷氏》為微子之後。《廣韻》《六脂》&ldo;夷&rdo;字注云，&ldo;宋公子目夷之後，以目夷為氏，&ldo;則公子目夷之後為目夷氏。這個目夷氏又作墨夷氏，世本說：&rdo;宋襄公子墨夷須為大司馬，其後有墨夷皋&ldo;(《廣韻六脂》及《姓氏急就篇》引。)&rdo;宋襄公子&ldo;當是&rdo;宋襄公兄子&ldo;的傳訛。《通志氏族略》又說：&rdo;墨臺，宋成公子墨臺之後，&ldo;此&rdo;宋成公&ldo;當是&rdo;宋桓公&ldo;之訛，則&rdo;目夷&ldo;直作&rdo;墨臺&ldo;，與伯夷姓合。《左傳》僖八年載宋太子茲父與公子目夷互相以仁讓國，茲父說&rdo;目夷長且仁&ldo;，目夷說&rdo;能以國讓，仁孰大焉!&ldo;這頗與伯夷叔齊相互讓國的傳說相似。論語也說伯夷叔齊&rdo;求仁而得仁，又何怨&ldo;(述而)。伯夷與目夷讓國的事既甚相近，姓又相同，即名也有一半相同，也許即是一個人傳說的分化。目夷居長，所以稱作伯夷;叔齊當即太子茲父。墨子是伯夷之後，實在就是公子目夷之後。論語正義引春秋少陽篇：&rdo;伯夷姓墨，&ldo;則墨怡亦可去其下一字而單作墨。這可證墨子的受姓之始。又墨學與宋人思想多合，俞正燮說：墨者，宋君臣之學也。……記曰，&rdo;天子命諸侯教然後為學。&ldo;宋王者後，得自立學。又亡國之餘，言仁義或失中。管子書立政雲，&rdo;兼愛之說勝，則士率不戰，&ldo;立政九敗解雲，&rdo;不能令彼無攻我，彼以教士，我以敲眾，彼以良將，我以無能，其敗必覆軍殺將，&ldo;如此正宋襄公之謂。左傳公子目夷謂襄公未知戰，&rdo;若愛重傷，則如勿傷;愛其二毛