第272頁(第1/2 頁)

出雲則提出基因共振，顛覆了傳統認識。古人建立陰司理論其目的雖然有維護封建統治的成分但主要的還是懲惡揚善。不過這根本就是畫蛇添足。因為你只要把投胎轉世限制在自己的後代範圍以內。那麼就等於繼承了前世的因果。

拋開神學不談，僅以萬物生靈自然規律而論。任何物種其根本目的無非是為了傳承和發展進化。為什麼螻蟻尚且偷生，忠誠的履行它生命的職責？我們傳宗接代做長遠的發展規劃究竟是為什麼？我相信人不為己天誅地滅這句話。這一切就是為了我們自己。縱管我無法證明投胎轉世。但我相信人絕不是匆匆過客。生命也絕不是個人行為。作為一個物種一個種族之所以普遍都追求自身的繁衍生息和強大，就是因為其不可能輕易變成別的物種。豬下輩子不可能就變成人。所以即便是豬也要履行自己生命天賦的職責，即便死了下輩子也無法逃避生命所賦予的職責。我相通道法自然，任何道法都在自然規律之中，不存在超自然的東西。那麼我們為什麼不返璞歸真，從自然之中尋找自己的我們人類生命的根本意義呢？

轉生其他動物之所以不可能我認為應該有三個方面的原因。一個是遺傳基因的問題。另一個是主觀認識上的追求不同。人喜歡鸚鵡，但是不可能取鸚鵡做老婆。同時也不會願意變成鸚鵡。有的動物追求力量。有的追求速度，有的則喜歡漂亮的羽毛。每一種生命都有自己的追求。而人類追求的是智慧。一個國家或民族不同時期可能有不同習俗或追求。但是立足於階級和矛盾的立場上沒有永恆的主義。只有從生命本身意義上的追求才是永恆的。

還有一個原因就是母體的認同性。舉個例子在古代有一種宗教儀式叫招魂。也就是主動邀請某個靈魂到自己家來投胎。抗日戰爭時期民國政府就發起過為全體為國犧牲將士招魂的活動。因為按著我國的風俗習慣，非正常死亡是不能進祖墳的。枉死、少亡、橫死、無後等包括戰死皆不入祖墳。對於古人來說不入祖墳是一種非常悲哀的事情。生是誰家的人，死是誰家的鬼。不入祖墳者，就是孤魂野鬼。也就是說他的靈魂已經不被家族認可和拋棄了，下輩子就不是這個家族的人。

其實中國人的傳統習俗和觀念只要丟擲那些統治階級和神棍愚民的成分。非常叫人嘆為觀止。就比如說投胎轉世理論祖墳以及祠堂制度就足以構建一套思想體系。腦袋掉了碗大個疤，十八年後又是一條好漢。這句在無數英雄豪傑口中義薄雲天說出的話，其實不就是認為人的下輩子還是人麼？&ldo;發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，小民從來不可輕。東漢時代著名的反歌，不也是在告誡人，人的下輩子還是人，大家是想叫這個世界更美好，還是想打想殺冤冤相報，沒完沒了？富貴不過三代，君王在位時無限風光,一旦江山易主舊皇族是否存在就要看勝利者的心情了。所以皇帝官吏對人民負責也就是對自己負責。然而這些最簡單樸實不過的俗家理論，卻被佛道兩教的歪理邪說打了個瓦解冰消。今天有幾個人能還夠理解它真實的含義？今天的我們無疑在唯物主義的旗幟下延續著這種悲哀！

當然宗族不是什麼正面角色。他是完全的父系思想體系，而且所考慮到是本家族如何繁盛和強大？所以諸葛亮可以為劉備鞠躬盡瘁。諸葛瑾可以為孫權死而後已。龍虎狗可以各式其主。但地根本忠誠的不是任何君王而是壓了三個寶，忠誠的是諸葛宗族。

宗族思想有著先天缺陷。首先是否進得祖墳本身更是毫無是非觀念，究竟什麼養的人進不得祖墳呢？會被家族遺棄呢?不是那些大奸大惡之徒而是那些不得善終之人。比如說沒有婚配的、沒有子嗣的、沒有活過一定年齡的、非正常死亡的等等。不管你是好人還是壞人甚至是為國家民族而獻身的，只要不符合上述條件都進門不得祖墳。就連嶽王爺都不可以，只得