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但是為了上帝的慈悲……

在委員會的機構聽證中，可以感到對人們產生影響的各種力量的強大。那麼多的白人能夠過著正常的生活，享受自由和特權，我們對此不應感到震驚。讓我們吃驚的，不是許多白人最終接受了沿襲已久的種族主義價值觀和態度，並沒有真正思考過種族主義政策對其同胞的影響。真正令人驚嘆的，是那些‐我始終認為是為數眾多的‐沒有屈從於滲透到生活中每一個方面的邪惡風氣的人們。這些不平凡的人們不僅抵制住了種族主義主流文化的誘惑，而且希望結束這一制度。如果考慮到種族隔離一方集結的各種強大力量，那麼善於塑造白人的態度、思維方式和世界觀，他們能做到這些就更不一般。我們看到過種族主義的意識形態實際控制了每一個機構和生活的方方面面。一切都在教白人以特定的方式思維和行動。我們甚至可以說，他們被程式化了。

70年代初我第一次去奈及利亞時，感到自己也被程式化了。駕駛我乘坐的飛機的，是奈及利亞飛行員。南非沒有黑人做這個工作，因此我為黑人的成就倍感自豪。飛機順利起飛，但接著就遇到了氣流乾擾。我們一會兒飛行在這個高度，一會兒又跌落下去。飛機顛簸著向下掉。我被自己的發現所震驚了，我發現我在暗自對自己說：&ldo;我真希望駕駛艙裡有個白人。這些黑人能讓我們順利過關嗎？&rdo;這完全是無意識和自發的。我根本無法相信我也被這麼徹底地洗了腦。我會矢口否認，因為我為自己呼籲黑人的覺醒而頗感自豪，但在危機中，更深層的東西顯現了出來：我接受了白人的定義，認為白人比黑人更優越、更稱職。當然，這些黑人飛行員讓飛機順利地著了陸。

我們不能低估條件反射的力量。這也是為什麼我認為對違反人權的罪犯，我們應該多一點寬容和理解。這並不意味著我們要縱容他們及南非白人實施或允許實施的行為。但如果我們更多地意識到我們和他們一樣容易受到影響的話，我們的判決或許會多些愛心。這可以使我們的判決少一點武斷和魯莽，為一些人敞開大門，讓他們寬容自己的軟弱和怯懦。這或許可以讓他們更情願承認自己的脆弱，因而更容易承擔責任。這也可能讓我們在判決的時候對自己說：&ldo;為了上帝的慈悲，讓我前行。&rdo;

換言之，希望是有的。之所以有希望，是因為罪犯‐以及得益於種族隔離的人‐被認識到他們也是人，就算並不堅定，但只要走出自我開脫或拒不認錯的模式，說一聲&ldo;對不起，請寬恕我&rdo;，就可以棄惡從善。

經歷了委員會的艱苦工作後，我深深地感到‐真的是一個異常振奮的認識：儘管邪惡遍地，我們人類還是有向善的非凡能力。我們可以非常善良。正是這一點讓我即使在最艱難的情況下，也滿懷希望。

[1] 《人類發展報告》，聯合國開發計劃署（undp），牛津大學出版社，1997年。

[2] 指質量優劣兼備，源出1895年punch雜誌所載一位膽小的助理牧師與主教共餐時分得一隻壞蛋，卻說此蛋也有部分是極好的。‐譯註

[3] 《種族隔離恐怖主義：顛覆報告》（apartheid terroris：the destabilisation report），菲利斯&iddot;約翰森和大衛&iddot;馬丁合著，大英國協秘書處、詹姆斯&iddot;卡利出版社及印第安納大學出版社聯合出版。

[4] 國防部長馬蘭將軍1986年2月4日在議會上的講話。

第十一章 沒有寬恕，真的沒有未來

1994年盧安達發生種族屠殺，近50萬人