第八十八章：體系(第1/2 頁)

宇迦之御，倉稻魂命！

基本上，所有國家，所有民族的神話信仰體系，都會經歷三個階段的發展，既自然神，先祖神，人格神。

自然神並不是神，而是人們對世界的一種具象觀念，古時的人畏懼自然強大的力量，認為天地萬物，山川河流都有神靈，因此產生信仰與崇拜，這便是所謂的自然神，也是最初的古神。

這種自然神一般是不存在的，祂們只是人們最初的一種信仰。

雖然人們的信仰，在靈魂力量的放大下，可以從無到有的誕生出一些特殊的神明，但自然神不在這個行列，因為人們對祂們的想象太強大了。

在人們的定義裡，自然神就是世界的化身，是宇宙，是天道，是世間萬物的具象，擁有至高無上的威能與力量。

這等位格的存在，僅憑古時少量的人口與信仰，根本無法具象出來，所以自然神的力量有限，很快就遭到了人們的摒棄與遺忘。

取代自然神的是先祖神，因為人們懼怕死亡，渴望死亡之後還有另一方世界存在，讓自己繼續生活下去，所以生成了先祖神的觀念。

人們將逝去的先祖作為神明供奉，祈求祂們能夠庇護自己，在靈魂信仰的作用下，這類神明誕生了出來，是最初的祖靈與家神。

這樣的先祖神雖然具有一定程度的力量，但還是那句話，少量的人口與少量的信仰，並不足以讓祂們擁有人們想象中的神明之力。

所以，先祖神這個體系，很快也被淘汰出了信仰的主流，由人格神所取代。

人格神是真神，祂們不是人們信仰具象出來的神明，而是另一個世界另一個空間的高位存在，本身就具有極其強大的力量。

這些人格神為了獲取人類的信仰與靈魂，透過各種渠道將自己的力量降臨於世間，創造出偉大的神蹟，以此作為基石，形成體系，迅速發展起來，最終構成了今日人們所信仰的各大神話體系。

在這個發展過程中，為更好的獲取人們的信仰，人格神也逐漸融合了自然神與先祖神的概念與形象。

祂們將人們對自然神與先祖神的想象轉移到自己身上，化作自然神，先祖神，人格神三位一體的存在。

簡單點來說，就是吹牛逼，給自己臉上貼金，說自己是什麼世界的創造者，宇宙意志的具現，光明黑暗的化身，所有人類的先祖等等等等，從各方各面的施加影響，最大限度的收穫人們的信仰與供奉。

所以，各大神系的主神，大多都具有自然，先祖，人格的三重形象與其權柄。

聖堂那位唯一上帝就是最好的例子，祂七天創造了世界，是世界的創造者，然後又創造了亞當與夏娃，是人類最初的先父，但祂自身又是光明的化身，是獨立的存在，具有獨立的人格與形象。

因為混雜了太多東西，時至今日，神明的具體力量與具體形象已經很難分辨了，神話裡的描述有真有假，有虛有實，很難辨別祂是真的那麼厲害，還是純粹給人吹捧出來的假大空。

現在這位宇迦之御，倉稻魂命也是一樣，在日本神道教的神話體系中，祂是保護食物與穀物的神明，主管生產與豐收，因此被稱為稻荷神，又因祂喜愛狐狸，以狐狸為神使，所以又被稱為三狐狸之神。

因為主管生產與豐收，稻荷神的信眾極多，農民，商人，甚至武家貴族，都會是祂的信奉者，在日本神話體系中佔據極大比重，堪稱天照御三貴子之下的最高神明。

雖然神話中沒有著重描述祂的力量，但在這個真神存在，具有力量的世界，能夠佔據這麼多的信仰，這位稻荷神的實力絕對不弱，起碼在日本神話這個體系裡面，祂絕對不是弱者。

如此，問題就來了，作為日本本土的強大神明，稻荷神社為什麼要派遣巫女遠