第13頁(第1/2 頁)

&ot;焚書&ot;&ot;坑儒&ot;,十幾年來幾乎都說是秦始皇反覆古,反分裂,堅持改革,維護統一的一項重大措施評價更高者則認為是一次具有反覆闢性質的政治思想革命事情果真是這樣嗎？

還是對事情的過程與效果進行一番考察吧始皇三十四年,秦始皇置酒鹹陽宮,博士七十人上前祝壽僕射周青臣進頌說:&ot;他時秦地不過千里,賴陛下神靈明聖,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服,以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世,自上古不及陛下威德&ot;

秦始皇聽了喜形於色沒料到博士淳于越迎頭潑了一瓢冷水他建議應分封子弟功臣為枝輔以防大臣篡權,警告:&ot;事不師古而能長久者,非所聞也&ot;又指出周青臣&ot;面諛以重陛下之過,非忠臣&ot;

秦始皇讓群臣討論淳于越的意見隨之,李斯發表了著名的&ot;焚書&ot;議,當即得到秦始皇的準許,付諸實行就李斯提倡&ot;師今&ot;,反對淳于越&ot;師古&ot;而論,無疑是對的

但考察一下事件的全部就會發現,出發點是對的,而落腳點卻大謬從焚書內容看,把非秦紀的史書和&ot;詩書百家語&ot;統統燒掉,顯然過了頭那種認為焚書是為了統一,把百家爭鳴同統一看成是格格不入的觀點是不符合歷史事實的法家主張統一,儒家如孟軻,荀卿等又何嘗不主張統一。

淳于越的建議儘管迂腐,其心還是向著秦始皇的&ot;統一&ot;不應是&ot;統死&ot;,特別在思想上更不能&ot;統死&ot;禁絕百家,以吏為師,從根本上窒息了人們的思想,堵塞了對事物進行探討之路,扼殺了文化的發展&ot;焚書&ot;的直接結果,是把秦始皇的極權推向了更高峰

焚書之時已是秦始皇統治的晚年,當時社會危機已明顯暴露出來在這樣的時刻,就是從秦朝統治階級的利益出發,也應該讓臣下七嘴八舌,尋求對策可是焚書卻完全堵塞了言路對統治者來說,沒有不同意見,就沒有比較和選擇,也就失去了應變的能力秦朝只好沿著秦始皇那些極端政策更迅速地向覆亡滑去所以&ot;焚書&ot;決不是秦始皇政治棋盤中的一步好棋

關於&ot;坑儒&ot;,我們許多同志把它看作是&ot;焚書&ot;的繼續或鎮壓反革命之舉為了分析這一歷史公案,不妨把&ot;招禍&ot;那段文字摘引出來,弄個水落石出侯生,盧生相與謀曰:&ot;始皇為人,天性剛戾自用,起諸侯,並天下,意得欲從,以為自古莫及己專任獄吏,獄吏得親幸博士雖七十人,特備員弗用丞相諸大臣皆受成事,倚辦於上上樂以刑殺為畏,天下畏罪持祿,莫敢盡忠上不聞過而日驕,下懾伏謾欺以取容秦法,不得兼方,不驗輒死然候星氣者至三百人,皆良士,畏忌諱,諛不敢端言其過天下之事無小大皆決於上,上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息貪於權勢至如此,未可為求仙藥&ot;

首先分析一下&ot;坑儒&ot;是不是&ot;焚書&ot;的繼續從盧生,侯生的議論看,與&ot;焚書&ot;事件無關相反,他們是在焚書之後更加受到重用秦始皇曾說:&ot;吾前收天下書不中用者,盡去之悉召文學方術士甚眾,欲以興太平&ot;接著便講如何器重方術之士等等

事情是這樣的乖戾,受青睞的方土也起來批評秦始皇了!秦始皇火冒三丈,勒令追查,結果把那些心懷不滿的儒生一併拿來問罪,很顯然,儒生是被株連受冤的其次,就事件的性質而論,盧生侯生等方士求仙藥是荒唐的,而他們不正是投秦始皇之所好嗎

如果秦始皇能夠翻然悔悟,不再迷信鬼神,殺了這些方土也算有些道理然而他並沒有邁出這一步試問,有