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所以，當重耳累而不想再進取時，他們當然不同意。

離開齊國後，就過曹，曹共公（曹昭公子，名襄）對重耳也很無禮，聽說重耳有些脅骨長在一塊，就想看，於是就趁重耳洗澡時悄悄在外偷窺。曹大夫僖負羈妻子很有見識，看到重耳與從者都是不俗之人，就勸僖負羈禮待重耳，僖負羈也勸曹共公厚待重耳，曹共公不聽。後來也受到了晉國的報復。

重耳流亡的第五站是過宋，時間應是魯僖二十三年初或上半年，也可能是二十二年底，宋襄公心懷仁義，就聽從了大司馬公孫固（宋莊公之孫）的建議，厚禮重耳，也贈了八十匹馬。後來楚成王圍宋，公孫固如晉告急，晉立馬相救，回報了宋襄公的禮遇。

離開宋後，又經過鄭國，鄭文公（名捷）對重耳也是無禮，叔瞻勸了也不聽。後來在晉楚城濮之戰後，晉與秦一同圍鄭，報了這次不禮之過。

同一年，楚成王三十五年（…637），重耳就來到了楚國。楚成王也相當有見識，同宋襄公一樣，厚禮重耳，而且是以國君之禮享之。《國語。晉語四》載，是“九獻，庭實旅百”。同前一年鄭文公享楚成王的禮儀一樣，或許還有“加籩豆六品”。何謂“九獻”呢？主人酌獻賓，賓酢主人，主人酬賓，這樣一個來回稱為一獻，反覆九次，就是九獻。杜預據此認為是上公之禮，因為，《周禮。秋官。大行人》載，“上公之禮，執恆圭九寸，繅藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢。其朝位，賓主之間九十步，立當車軹，擯者五人，廟中將幣三享，王禮再祼而酢。饗禮九獻，食禮九舉，出入五積，三問三勞。”這是僅次於王禮的禮儀，高於諸侯之禮。但《周禮》並沒有載“庭實百旅”，“庭實百旅”就是在庭中陳上百種禮品。“籩豆”，就是用籩（竹製禮器）和豆（竹製禮器），盛的一些祭品，“加籩豆六品”，另外加了一些禮品。古時國君、諸侯之間的相見禮儀不純粹是賓主之間，其中還有祭祀的內容。總之，這次楚成王的禮節，是規格是相當高的，歸超過重耳的身份的。即便是大國諸侯也不過如此。當然，從這一點表明了，當時楚國在與諸夏的融合中，已能奉行《周禮》了。不過，在當時，服飾與身飾還與中原不同，應當還是左衽，披髮，紋身錯臂等。

八、厚禮重耳（1…8…2）

八、厚禮重耳（1…8…2）

對這種超規格的禮遇，楚成王當然有其目的，最主要的是拉攏重耳，好以後讓晉國回報楚國，以讓在以後中原爭霸中獲利，其次，當然，也是向姬姓的重耳顯現，楚並非完全是蠻夷之鄉，也懂周禮，也有文化教養，更有納人仁懷。

對此，重耳開始覺得不敢當，咎犯以天命勸他，他才接受了。享禮完畢後，楚成王就有些按耐不住了，就試探重耳，如果回去當上了晉國的國君，如何回報他。重耳雖然受了成王的重禮，但還是不卑不亢，盡顯人君氣度，有禮有節，並不像如小人般曲意奉承，這與他的兄弟夷吾在接受秦穆公的好處時是完全相反的，夷吾是背信棄義，恩將仇報，而重耳是言而有信，恩怨分明。

重耳先是打個太極拳，“子、女、玉、帛，則君有之，羽、毛、齒、革，則君地生焉，其波及晉國者，君之餘也，何以報君？”意思是說，男女奴隸呀，玉帛錢財呀，還有鳥羽，旄牛尾，象牙，犀兕皮等珍貴物品呀，楚國都有了，晉國有的，不過是剩餘的，不足用這些來回報楚國的厚禮。說實話，這些東西，或許還是楚成王真正想要的，甚至還希望晉能在以後國際關係中，親楚。可是，重耳並非等閒之輩，他也有雄心壯志，知道，晉楚必將在不久的將來爭霸中原，所以，沒有因一時困厄而妥協的意思，也沒有因此可能得罪楚成王而屈從的打算。

楚成王還是不心甘，付出了終歸是想求得回報的。繼續要求