第54章 遊行結束(第1/5 頁)

遊行結束，被世間天地靈氣洗滌，仿若重生。

龍門石窟，應天門，白馬寺走過的每一步，都是天地所饋贈的福運。

龍門與香山之上，始建於北魏，經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代的連續大規模營造，形成了規模宏大的石窟群。

洞窟2300餘個，碑刻題記2800塊，佛塔60餘座，造像近11萬尊，不僅是佛教藝術的展示，也是古代政治、經濟、宗教、文化等多個領域發展變化的實物證明。

留給世人精華的便是魏碑帖和唐楷書。

“龍門二十品”和“伊闕佛龕之碑”便是其中的代表。

一眼望盡千年，感受古今魅力，踏上應天門的那一刻，才會明白千年輝煌的歲月痕跡。

恰逢其時，踏入古剎寺中，濃郁的紫檀香瀰漫在寺院中央，久久不散。

放眼望去，皆是所求之人。

財侶法地，眾生所願，拜四方，燃檀香。

入門西南角，千年龜馱碑，只存其一。

龜頭光潔如新，受億萬眾生所撫，還眾生心之所願。

遊歷結束，四國（中國、泰國、緬甸、印度）為其各方。

得心經一部。

《般若波羅蜜多心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。

無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦即滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

三藏法師玄奘所譯。

為了讓大家能夠看懂，我特意去尋找了一下譯文。

如下：

觀自在菩薩在深入修行智慧的最高境界——般若波羅蜜多時，洞察到所有存在的事物（五蘊）本質上都是空無自性的，因此能夠超越世間的一切痛苦和災難。

菩薩對學生舍利子說，物質形態（色）和空無在本質上是沒有區別的，空無也不脫離物質形態。實際上，物質形態就是空無，空無也就是物質形態。同樣的道理也適用於感受、認知、意志和意識（受想行識）。

舍利子，所有的現象都是空無固有自性的，它們不會產生、也不會消失，不會變髒、也不會變乾淨，不會增加、也不會減少。

因此，在空無的本性中，不存在物質形態、感受、認知、意志和意識。也沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和意識這些感官的界限，同樣沒有顏色、聲音、香氣、味道、觸覺和思想這些感官的物件。從感官的界限一直到意識的界限都不存在。

沒有無明（無知），也沒有無明的消失，沒有老去和死亡，也沒有老去和死亡的消失。沒有痛苦、痛苦的起因、痛苦的結束和達到痛苦結束的方法（苦集滅道），沒有智慧也沒有獲得。

因為沒有什麼可以獲取的，修行智慧的人（菩提薩埵）依靠般若波羅蜜多，內心沒有障礙。由於沒有障礙，也就沒有恐懼，遠離了所有混亂的夢想，最終達到了涅盤的境界。

過去、現