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之風&rdo;，竟臻於國王亂倫，大將劫屍，其社會風氣之敗壞，嚴重到了令人可怕的地步。然而在陳壽所著的《三國志》裡，記載卻又大不相同了。晉代陳壽著的《三國志》裡的《魏書》第三十卷，最後一章曰東夷，分為九節，最末一節說到倭人。倭，並沒有輕侮的含義，那時日本可能自稱為itoh或u，音譯當然變為倭奴或委奴。東漢時曾經由光武帝頒發這一顆金印，文曰&ldo;漢委奴國王&rdo;，形狀大小與頒發給越南王的金印差不多，並且那時的倭人，的確也矮小些。現在發掘出來的古日本人的骨骸，平均身長不會超過一四五公分，就是比起今日賽美會世界小姐的高度，最少要低二十公分，矮一個頭，稱之為矮人，似不為過。至於&ldo;日本&rdo;這個國名，以及天皇這個尊稱，都是三百餘年後到第六世紀由聖德太子發明後，才決定了的。陳壽，也不免是個文抄公，他的材料是抄自魏人魚豢的《魏略》，對於倭人極其恭維。在他筆下的倭人，比起其他&ldo;東夷之人&rdo;要文明得多，看他寫當時的韓國，很少有好話，說高句麗道：&ldo;其人性兇急，喜寇鈔；其俗淫。&rdo;描述挹婁道：&ldo;其俗好養豬，食其肉，衣其皮，冬以豬膚塗身，厚數分以御風寒……其人不潔，作溷其中央，人圍其表，居。&rdo;除了髒之外，&ldo;其國便乘船，寇盜，鄰國患之，在夷飲食，類皆用俎豆，唯挹婁不法俗，最無綱紀也。&rdo;活畫出一個野蠻民族的面貌。再說到另外一個稍有文化的韓國時：&ldo;無跪拜之禮，居處作草屋土室，形如冢，其戶在上，舉家共在中，無長幼男女之別。&rdo;人雜聚在一個像墳堆的土屋裡，門開在頂上，爬出爬進，現在火車走過韓國的鄉下，偶爾還望得見這種如冢的住宅。他描寫韓國農閒時的風俗：&ldo;常以五月下種，訖，祭鬼神，群聚歌舞，飲酒，晝夜無休，其舞數十人俱起，相隨踏地，低昂，手足相應，節奏，有似鐸舞；十月農功畢，亦復如之。&rdo;這種相隨踏地，低昂，手足相應，有節奏的舞蹈，不但酷似臺灣的土風舞，今天在南洋、在日本，也還有這類的原始舞，以表示慶祝高興。《魏略》的著者以生花妙筆，把這歷時兩千餘年的風俗，如看電視似的又複製給我們，由於他刻畫忠實，我們可以推斷他對於其他方面的記載也不會太錯，且看他如何介紹日本。&ldo;倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑，舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。從郡至倭，循海岸水行歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國七千餘裡，始度一海千餘裡，至對馬國，其大官曰卑狗，副曰卑奴母離，所居絕島，方可四百餘裡，土地山險，多深林，道路如禽鹿徑，有千餘戶，無良田，食海物自活，乘船南北市糴。&rdo;……帶方是帶方郡，漢武帝佔領朝鮮分為四郡，玄菟、臨屯、樂浪、帶方。帶方郡在朝鮮半島的最南端，魏時，樂浪、帶方兩郡還由中國人統治，臨屯和玄菟都由夷人據有了。那就是上面所說的&ldo;韓&rdo;、&ldo;高句麗&rdo;和&ldo;挹婁&rdo;等地方。在這一段地理介紹，當然不太正確，&ldo;乍南乍東&rdo;，已經夠使人如墜五里雲霧，而尤其裡數，更難摸得準。但是對馬國，現在仍有其地，仍存其名，而卑奴母離這一怪名稱，確有其官，很明顯的是&ldo;夷守&rdo;，發音恰好如haori，而夷守者，日本古時的邊防司令也。&ldo;南至邪馬臺國，女王之所都，水行十日陸行一月……可七萬餘戶&rdo;……邪馬臺，不用說是大和了，日音為yaato，在4世紀，歷史上證實日本的首都的確是在大和。雖然每一代的天皇都喜