第11章 何為藏山(第2/2 頁)

就是啊，怎麼確定人家沒經過考證？”

趙豐收微微一笑：“因為我就是文章的作者，上高中二年級時寫的，發表在縣報上，你可以去圖書館查。”

一語既出，眾人莫不歎服，這小子成精了，好像九龍川到處是他的存在。

“為了弄清楚藏山寺的來源，五年前，我專門查詢資料，並且進行了實地考證。藏山寺之所以名為藏山，其實很簡單，因為建造寺廟的和尚，名字就叫藏山。”

“這座廟修建於北齊年間，最初只是座小廟，唐朝後期滅佛，曾經被燒燬過，後來在原址上重建，反而規模比原先大了許多。”

“我們眼前看到的藏山寺，大都為唐宋建築，但也有明清的補建。”

“至於藏山和尚為何叫藏山，是因為他證佛後，認為自己不適合出世，因此取了藏山的名字，來警惕自己，他其實就是後來的禪宗三祖僧璨大師。”

“你說的這話，有何依據？”

“《楞伽師資記》中有記載，僧璨罔知姓位，不測所生，初為藏山，歸寶僧璨。縣誌第1226頁，記載的非常清楚，大概，有這麼長的大半張。”

這下連曉波都服氣了，舔唇想不出反駁的話來，沒想到搬起石頭砸了自己的腳，還連累駱曉峰了，葛誠素微微一笑，隨即丟擲個問題替她解圍。

“曉波，我考你個問題，何為禪？何為道？何為入聖？”

看似簡單的問題，實則貫穿了儒釋道三家。

連曉波張口即來：“禪就是定，就是止，所謂苦海無邊回頭是岸。道是純淨，是至真，是迴歸嬰兒狀態，不落於世俗。至於聖人嘛，自然是修身齊家治國平天下。”

她熟讀經史子集，自然見識不凡，葛誠素頻頻點頭，將目光投向駱曉峰。

駱曉峰道：“禪就是做事的心情，所謂靜能定，慮能慧是也。道就是做事的最高準則。至於入聖，按照這些規則來，就可以入聖。“

雖是討巧，但也邏輯感很強。

“他說的對嗎？趙大才子？”連曉波的目光中，帶著一絲狡黠，將矛頭指向了趙豐收，看看他是否能翻出什麼新花樣來。

趙豐收一愣：“我不知道。”

連曉波不答應了：“你不說出個所以然來，那我的承諾可不算數了。”

她說的“承諾”，自然是不追問他和駱曉峰的矛盾，純粹屬於將軍了，趙豐收不得不應戰。

“我的想法，和連秘書正好相反。”

他有意避開駱曉峰，話鋒直指連曉波，你不是想讓我說嗎，我就來反駁下你。

“在我看來，禪道聖本就一體，是藏汙納垢。”

此言一出，眾人都齊刷刷的看向他，想要看他有何驚世駭俗的高論。

趙豐收也不怯場：“禪宗關注的第一要義，是萬物的源頭是什麼？源頭就是一，佛家說我不入地獄誰入地獄？佛與地獄存於一心。”

“道家講道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，陰陽和合存於一，純淨與汙垢存於一。”

“儒家講放得仁義道德心，才可入聖。說明聖人是包容，是大而化之，包容什麼？又要化什麼？當然是汙垢。和光同塵，與時舒捲。”

“講得好！”連曉波帶頭鼓起掌來。

就是葛誠素，也不由多看了趙豐收幾眼，此子果然不是俗物啊，她記住了。