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o;何其壯觀！

&ldo;安史之亂&rdo;以後，敦煌為吐番佔領。吐番政權始終不穩，無法贏得敦煌人心。但是，吐番奴隸主貴族篤信佛教，這使敦煌的佛教得以空前發展。他們大興佛寺，廣度僧尼，當時人口僅3萬的沙洲便有上千僧尼。寺院擁有大量土地和寺戶，從事手工業和畜牧業。在吐番統治者的扶持下，寺院經濟得到了空前的發展。這一時期的莫高窟仍然開窟不止，若按每年平均數計，其開窟鐫龕速度超越了初唐和盛唐。到了西夏統治敦煌時，立國者元昊提出了&ldo;佛圖安疆&rdo;的主張；一生徵戰的鐵木真具有著真正蒼狼的性情，但他卻不排斥佛教道教，即便是在艱苦的徵戰途中，他還讓道人講道。元朝政權對於敦煌佛教的主要貢獻還是到了八思巴於1246年起出任忽必烈國師，喇嘛教薩迦派十分得勢，與此相應，密宗盛行於敦煌，成為敦煌寺院的主要教派，在莫高窟留下了藏傳密宗的畫塑。元代在莫高窟開洞窟8個，重修前代洞窟19窟，共合27窟。到此為止，可以說歷代統治者都重視敦煌，都敬佛都為敦煌文化的發展作出過貢獻。他們似乎在比試著看誰建的窟多立的佛多。這是一種風雅呢，還是一種手段，抑或統治者的某種寄託？無論出自一種什麼動因，也無論多麼強大多麼不可一世的統治者，面對博大精深的敦煌都將捉襟見肘。多幾個窟與少幾個窟，對於他們的盛衰無助；真虔誠與假虔誠，對於他們的生命無補。以佛安疆，只能是一個淺顯的神話。我很難分辨窟中的佛帶著哪個朝代的胎跡，我更多的是注重表情。佛的表情豐富多彩，高深莫測，但所有的表情均來自色彩與光線的作用，而幽暗的石窟所給予佛的只能是一種沉鬱。時間越久，佛的表情就愈加沉鬱。石窟的整個氛圍是沉鬱的佛焉能不沉鬱？

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