第121章 夫樂殺者，不可得志於天下；(第2/9 頁)

述了，因為，有長夏，也有換季一說；

而關於“陽·生”和“陰·生”的狀態，為什麼是“老陰·老陽”，因為這個我之前也搞錯過，後來靠修改了文字才還原到了這個版本哈哈；因為，我之前沒過腦子，把“金弄成老陽了”，把“木弄成老陰了”；因為，想著“陽消·陰消”的話，不應該是因為達到了“很盛的狀態後”才轉衰的麼；

而也，因為“老陰和老陰”的出錯問題，那麼“水·火”豈不就是“少陰和少陽”了；

因為，水的話，就是就降，“水”在我腦海中就是向下流，滴落等概念；火，就是冒煙向上；那麼，水不就是，開始向下的變化，火不就是開始向上的變化，那麼，水不就是少陰，火不就是少陽了；

因為，就我自身而言，也並不瞭解古人對於四象、五行的劃分；而關於我自己，就是因為自身的理解問題，和這種理念生成“偏差”；

因為，古人思考問題的角度，和我或者說我們現代人思考問題的方式多少是有些不同的；因為，首先古人講虛空，現代人否認虛化；

古人是敢於接受世界虛擬化的，當然也有不接受的；

虛擬化就虛擬化唄，愛咋化咋化；

別說是虛擬化了，把我操控了又能怎麼樣，愛操控操控去，反正也就這麼渺小的一條生命，喜歡怎麼折騰就去折騰唄；

而也，如果是以我的角度來看的話，我個人感覺夫子是不會說出“人亦大”這樣的話的，他傾向於的是“清淨·自賓·不敢為天下先”；

極度的自我也可以，但是感覺非必要；

而也，以我們的角度來看，因為“生而不有·為而不恃·長而不宰”這樣的概念已經有了；

所以，我們的心態就是為是傾向於“唯物論”，就可以直接去對事物進行“長恃身先的神化”；因為我們心裡就沒有這層“誰誰誰統治我們·老天爺主宰我們”等等的概念；所以，我們就可以直接說“虛空罰站”，或者是你主宰了就主宰吧，隨意這種態度；因為我們基本不太“尅兒”；就是處於一種不太在乎的狀態；

但夫子不一樣，不一樣就是說，他所經歷過的那個時代是真的有“神控·以及權利統治者”的狀態；所以，他才會說“生而不有·為而不恃·長而不宰”；

而我們其實因為這樣一種“掌控者的觀念淡泊”，所以，就也不太會提到誰誰誰會不會主宰我們的話題；

但是，也就是說，我們其實是不太盡責的；因為，如果真的是在為廣大老百姓著想，就是應該讓他們瞭解該以什麼樣的方式進行思考；

故“生而不有·為而不恃·長而不宰”的基礎概念很重要；

那麼，因為我們對於統治和神論狀態的觀念淡泊，所以，就是會出現虛空罰站這樣的概念；但其實罰站就罰站唄，比較我行我素的說，喜歡罰就罰唄；

而也，古代人以及夫子他們喜歡說“生”這個詞，生生不息；而對於我們而言，對於“生”的觀念也是很淡泊的；因為，我們沒有太多關於“生”的概念，所以，才會說出“虛空罰站”的搞笑詞彙；

因為，就好像是從“空無”的本質中脫離出來了一樣；本來都是“純空狀態”，結果卻變成了世間的萬事萬物狀態；這不是罰站這是什麼；反正就是進行了一種“虛空的區別態·對稱的變態虛折相消”；或者說，是虛空的一種不能夠自身平衡的平衡分割；

即，因為它的本質不平衡、不靜止狀態，就導致了平衡的互動交易長期存在關係；故，以此無為而無不為地開始道生萬物；

所以，就也不要緊什麼樣的說法；

因為本來是“無中生有”，都是和“生”有關，但“生”其實是一種事物成對極性出現的變態方式；而變態就是說，不要進