第36章 有生於無，變不離宗(第1/4 頁)

話歸“有、無”；突破了“無”，那便就只剩下“名天地之母的‘有’”。

即座標中的各種“點”“線”函式，以此才開始了長達許久裡的人間對立和矛盾，因為在座標系確定以後，便就立即有了“有”之間的對抗，更為明確了上下、高低、左右等等的貴賤之分。不分不知道，一分嚇一跳，怎麼會有這麼多的差異存在。

所以，其這裡座標系般的“無”根本不會和點線面般的“有”產生矛盾。

但“有”跟“有”之間的座標點會產生差距，因為他們在座標系中，以彼此之間的點位互為參考，分辨出了差異，察覺到了不公平。但也不能一口咬定他們參照錯了座標或者物件，因為這也都是他們在這個座標系中的自由。

試問，座標系當中的任何一個點，都可以和其他的點或者線、面去對照，不對嗎？

難道有一天，一個人如果在單純地只去對照了座標系後會講出，我的這個波峰點和座標系不是很搭？那還要怎麼辦，跳出三界外，不再五行中。

那你要讓波谷裡那些連跳都難跳上去的人怎麼辦？是我們時常是對照錯了人生的座標系。

其“有”跟“有”對照後的結果便是，開始覺得座標系分配不公平，是老天爺也太不想著我們了，是老天爺根本怎麼怎麼樣。

“無”這個座標系是很難的，下輩子還是做塊石頭吧。（大不了再蹦出來。）

所以，即，座標系中的點不會與座標系發生衝突，只會是點與其他的點發生衝突後，報怨在座標系上。

當然，你也可以把這個“無”忽略掉，覺得這個“無”沒有勞動力，但你也不能否認，道在“無”中，所讓世界形成的一切。如果“無”有一天也具有了像“有”一樣的勞動力，那你就要時刻擔心它拿起槍支在背面頂著你的腦袋，逼迫著你從事奴隸般的事情了。

道，不應該是這樣的。

只有那些誤解了“道”，直接從“有”作為思維的最初點，扭曲了人性的人才會這樣，道也許並不會在第一時間懲罰他們，但卻會讓一部分從“無”作為思維出發點、得以“公道”的人，去還以這個世界公道，而不再是霸道天下。

至於，如果意識不到“無”這層座標系；那麼其“有”則會在各種各樣的“有”中，自行產生什麼樣的關係和互相推匯出什麼樣的理念，並把心裡的種種不對等抱怨在什麼上，那就是後話了。

而，當點對照上了“無”或者稱之為“道”的這份座標系，就是天人合一的時刻，我們不會再有其他的懸殊，因為我們本來就是遍佈於這個“無”的座標系中，是一種處在座標系上一種很合理的存在，何來不自由之說，何來約束之說，我們都是自己靠自己，愉快而忙碌地奔波。

試問，我在第四象限待著，有何不可？我想迂迴進第三象限，或是再試著去往第二象限裡，甚至於爬去第五境維看看移動的時光風景又有何不妥，好像沒有什麼不可以。儘管我們是點，但我們也可以動啊，我們不僅可以動，我們的心也可以隨時對照在各種各樣的地方，哪怕是這個座標系；

雖然我們時常被矇蔽在各種各樣的其他點線面中，對最本身的座標系視而不見，或是從來沒有產生過這種“無”的座標系的概念；

因為靠著自己去悟解，會很容易誤解；

人是需要一定的啟發和前人智識思維的積累才能去更深入地瞭解到某些事情；或許無法時常照看，只能沉浸在當下的境相中，以相制相，找以各種各樣解壓的方式。（其以相制相的重要性往後會講，不足以“以相制相”的結果就是淘汰：輕則性命堪憂，重則絕後滅種。）

但其實，老天爺本來也是好意，想讓大家都好好的，以它為參照，自由自在，但沒想到大家居然能夠聰明到跟他