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不厭煩的給我們解答問題，把我們從迷茫中無知中解救出來，一步一步的導引我們走向陽光大道，通往理想的彼岸。老師謝謝您，您辛苦了。我對您無以言表。只有把慚愧變為懺悔。向您學習，以您為榜樣，去除惡法，增加善法，做事心行必須隨順常態世間的善因緣，遠離惡的，提高道德修養。時時用完全無私作意，朝大我靠攏，讓眾生都能聽到佛法得到法雨。為民族文化的發揚光大，貢獻自己的全部。在此謝謝老師。

以下僅供參考。

自己的心行必須符合常態世間的善因緣，這樣可以理解為性戒。

《中華佛教百科全書》：“【性戒&amp；#8226；遮戒】性戒和遮戒的合稱。性戒，又稱性重戒、性罪戒或主戒、舊戒。遮戒，又稱息世譏嫌戒、離惡戒、客戒或新戒。性戒是佛法和世間法都不得違犯的戒條，不論佛陀制定與否，這類行為的本身就是罪惡，犯者將感得三途的果報。”

《望月佛教大辭典》：“性罪&amp；#8226；遮罪：性罪與遮罪的並稱。又稱二罪。性罪，又稱自性罪、實罪、性重，指其行為自身即是罪故稱性罪。遮罪，又稱制罪、遮制，指觸犯佛陀為避世人譏嫌等所遮制之戒。譬如飲酒，其行為自體並非罪惡，但恐酒後導致放逸之舉而至犯罪，故佛遮止之。犯此遮戒即得犯佛制之罪，故稱遮罪。”

“性戒是佛法和世間法都不得違犯的戒條，不論佛陀制定與否，這類行為的本身就是罪惡”，所以我們要符合人世間公認的性質本身就是善的道德、因緣。另外，也應該努力合於遮戒。因為，一旦違背了遮戒，那麼也很容易引發對性戒的破壞。

2008年3月5日釋出於新浪部落格

398　關於吝嗇

398 關於吝嗇

郭旭東

博友留言：老師謝謝你的教誨，我有一問題：有的人貧困我能夠救濟能憐憫，但如果有人大手大腳，也希望我如此對待他時，心裡就不舒服，其實也並沒有多少錢。但就是不舒服，是吝嗇嗎？是我執吧？應該難施能施吧？

以下僅供參考。

所謂吝嗇，佛家稱為“慳”。《佛學大詞典》：“【二慳】指財慳與法慳。慳者，吝之義。據地持經卷四載，吝惜財物，無憐憫心，見貧窮困苦，而不能惠施，稱為財慳；慳惜佛法，心懷妒嫉，唯恐他人優勝於己，不肯教導於人，稱為法慳。”

上文大意是說，吝嗇有兩種，即吝嗇財物和吝嗇佛法。所謂吝嗇財物，是說人缺乏憐憫心，吝嗇財物，見到貧窮困苦的人不能夠很好地佈施恩惠；所謂吝嗇佛法，是說心懷嫉妒，唯恐他人勝過自己，不肯透過佛法幫助別人，稱為“法慳”。

那麼我們是否吝嗇呢？從上文看，我們對待貧窮困苦的人要佈施恩惠，對需要佛法指導的人透過佛法隨緣幫助對方。如果不是這樣那麼就是吝嗇。當然對於佈施對方的財物，對方他具體怎麼用，還需要我們的適當引導。

如果我們有吝嗇心，應該去除，對治的方法是隨順眾生修佈施。《大乘起信論》：“以知法性體無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜。”大意是說，我們清楚了佛性之體是無私而沒有吝嗇貪婪的，那麼對治吝嗇的習氣可以用隨順修行佈施度。

我們應該以博大的胸懷幫助眾生，由此使他們信奉佛法，並努力改正自己的不良心行。同時，我們也應該隨緣幫助眾生學習佛法，使大家共同進步，而不是唯恐對方超過自己。

2008年3月7日釋出於新浪部落格

心蓮百合文化網引導頁

399　三藏和隨緣所在覺群迷

399 三藏和隨緣所在覺群迷

郭旭東

博友留言：老師您辛苦了？謝謝您！老師請講一講經律論好嗎？我還