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指責而逆反。首先要在態度上成熟起來，要尊敬老

人，不可頂撞老人。這是做人最起碼的禮貌。在家庭中，仍然要注意將道德放在第一位。

不要因為自己對什麼事情有一點不滿立即向孩子一樣耍鬧、情緒化。要始終保持穩重、中和的姿態。

要學會辦事，不要憑自己的情緒、孩子氣去辦事。&amp；nbsp；

不要因為虛榮、任性、“剛強”的習氣而死不認錯，也不糾正，一錯再錯。不要認為自己了不起而狂

妄自大。在沒有證據的情況下，不要多疑胡鬧。堅持理論聯絡實際，不要認為自己已經差不多了。因為這些都是幼

稚的表現

加強修養，從自身做起，不要考慮別人做得怎樣，首先自己要主動、積極、自覺，在良心上要過得

去。即便壓力重重，也要堅持修養，努力度過難關。如果這樣，那麼前途必然是無限光明的。我們要敢於拋棄別人

無端的指責而奮勇向前，共同奔向美好的明天。&amp；nbsp；

前進，不要後退；堅持，不要懦弱；自責，不要自私；自謙，不要自傲；自覺，不要被動；積極，不

要拖拉；真誠，不要虛假；勤快，不要孬氣……這些都是我們需要端正態度的內容。我們必須要加強責任意識，將

工作、生活、學習、社交都搞好。一定要真正領悟理論的精神實質，而不是走馬觀花地學和做。要真實真誠地糾正

自己的不足，而不是形式主義。要主動思考自己的不足，而不要只是認為別人不好，自己是完美的一朵花而自負。

只有理智客觀地看待自己的不足，克服這些習氣，不斷提高修養，行善積德，自己才能真正在修養上上臺階，而不

是欲蓋彌彰。

2008年10月15日釋出於新浪部落格

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314 讀好理論和社會兩本大書

314 讀好理論和社會兩本大書

郭旭東

博友留言：老師在部落格、講課中，為我們講解了許許多多良好的道德、品質、修養的境界，但是由於自身善根、習氣的原因，很多好的品質修養沒有親身經歷過，或者沒有人在現實生活教過，導致自己在理解好的道德品質、好的修養上，停留在文字的描述上，到底這些文字所要表述的內涵是怎麼一回事，感覺挺模糊，有些人接觸了民族文化，後來沒有珍惜，其原因說是在談空談理論，我覺得他們可能也是同樣的問題，就是對錶述道德修養的名詞所代表的內涵不清楚，造成理解上的隔膜。如何更好地幫助大家從身邊體察、觀察到道德修養等名詞的內涵在現實社會中的體現？更直接地接觸良好道德品質的實質？

以下為隨筆，僅供參考。

文化理論與實踐有不同的地方。文化理論有自己的相對獨立性，同時又指導實踐。它的相對獨立性有時候表現為它顯得很枯燥。越是這樣，學習理論的時候越需要端正態度。換言之，態度第一位。如果一個人個性過於張揚，可能會使很多理論與他失之交臂。我們都知道，《西遊記》裡面的師徒四人經過九九八十一難才得到佛法，目的就是為了叫他們端正“學習態度”，以便很好地學習佛法。因為佛法是無價之寶，但寶珠在盲人的眼裡卻是不放光的（請盲人朋友不要誤會為在歧視他們，這僅僅是比喻）。當然我們現在的社會是開放的，我們的民族文化大家是自願學的，一般沒有必要這樣做了。但是我們不能強拉硬拽別人來學，因為他意識不到學習這些理論的重要意義，也難以真正深入到其中去學習，只會引起對方的反感，。&amp；nbsp；

沒有理論作指導，盲目實踐可能會