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棄寺廟你才幹心?佛祖有雲生老病死人間之苦,,無色則無生,無生則無病無死,因此色乃佛門第一戒

利空微微一笑道：什麼叫因噎廢食?生老病死人間之苦,那看怎麼說?痛並快樂著聽說過麼?沒有高山那顯平地?萬物一正一反對立統一死佛之廟荒廢也好

你置疑佛祖之言,卻以佛家自居?還真是荒唐。

我說你念的是死佛你還不服,任何學位都要發展你懂嗎?沒有發展進步的學問必然滅亡

簡直是無稽之談,真理是永恆的,以不變應萬變才是真學問,發展變化旁門佐道也

永恆的只有發展變化,一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰,誰能將時間凝固?

得成正果,化身成佛,跳出六道淪回,自為永恆之身,光陰無限,永享極樂汝背叛佛門盜用佛名,必萬劫不復。

利空道：何謂佛，大徹大悟者視為佛，感悟大道者視為佛。佛者必依歸一天道。順從萬物發展變化之規律。運用自如者方為大成。其事若成，必廣結善緣深休慧根。佛曰萬事不可強求。跳出輪迴置身事外永享極樂，本就搏逆天道又豈可強求？

墨政通當然知道劉備此舉的用意，封利空為佛教領袖倒不是存心褻瀆佛教。而是面對諸侯以佛教對抗父神的反制之術。利用利空整合佛教俗家子弟。佛教之初門規森嚴，對於俗家信徒，並不承認他們能得成正果，只是認為他們能結些善因善果善報罷了。俗家弟子一說是唐朝時期淨土宗興起時才確立的。佛教能成為世界三大宗教之一，自然要算上俗家弟子，真正能夠剃度恪守門規的和尚必定是少數。而佛教興起傳播的過程中，必然要與實際情況相結合產生變異，比如中國的俗家弟子，日本的和尚準婚，緬甸的反覆還俗（想當和尚即可剃度，想還俗即可下山，下次再來依舊歡迎光臨）等等都是佛教之初不允許的變異。但是沒有這種變異佛家是否有緣成為世界三大宗教之一，很值得懷疑。

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