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。而海拔約一千八百米的上達蘭薩拉亦稱麥羅甘吉，人口有萬人左右當於我國一個鄉鎮的人口規，為中國流亡藏人聚居區，也是分裂分子十四世喇嘛的棲息地以及「西藏流亡政府」盤踞的地方。一九五九年，十四世喇嘛在反對中國統治的暴動失敗後離開西藏後，帶領八萬跟隨他的藏民倉惶出

度，其後一兩年間，約六萬多西藏人陸陸續續翻越山，到達印度、尼泊爾、錫金、不丹等地，成為「流亡藏人」。一九六零年，印度總理尼赫魯將達蘭薩拉「租借」給喇嘛，建立了所謂的「西藏流亡政府」。數以千計的流亡藏人因此遷入達蘭薩拉，他們中的絕大多數人生活在上達蘭薩拉的地方，並建立了廟宇和學校。印度政府給予他們免稅等一系列優惠待遇。此後，達蘭薩拉成為西藏流亡政府的政治中心（駐地）。因此，達蘭薩拉時常以「小拉薩」聞名；在中文語境中，達蘭薩拉往往是西藏流亡政府的代名詞。

十四世名丹增嘉措，出身於青海省湟中縣的藏族農民家庭。一九四九年中華人民共和國成立以後，十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判，簽訂了《十七條協議》，西藏和平解放，重新回到了祖國大家庭。一九五九年，十四世為了抗拒民主改革，發動了武裝叛亂。武裝叛亂失敗後帶領部分跟隨他的藏民出走印度。

後再印度地達蘭薩拉成立了所謂地西藏流亡政府。

寶樹大喇嘛和布瑪喇嘛、班布合喇嘛以及其他地幾名喇嘛花了一個星期地時間從布達拉宮感到了達蘭薩拉小鎮。在達蘭薩拉地一座寺廟裡見到了十四世喇嘛。見到寶樹大喇嘛地十四世喇嘛十分地驚奇。十四世喇嘛同寶樹大喇嘛地關係十分地親近。但是當初地寶樹大喇嘛只是一心修行。並不關新世俗地事情。所以並沒有參與當初地西藏叛亂。十四世離開布達拉宮之後。布達拉宮無人管理。寶樹大喇嘛不得不肩負起管理布達拉宮一切事物地任務。因為也只有寶樹大喇嘛才可以壓制其他地人。是地布達拉宮裡地喇嘛不成為一團散沙。可以讓這個著名地藏傳佛教勝地繼續保持它地原貌。這些年寶樹大喇嘛同喇嘛一直保持著聯絡。只是寶樹大喇嘛一直不贊同十四世地選擇。

「寶樹大師！你怎麼來達蘭薩拉了？難道是內地政府把你也給驅趕出來了嗎？你來了也。這樣我們就可以並肩為我們地權利進行鬥爭了！」十四世向寶樹大喇嘛問道。

「活佛！我並不是被內地政府驅趕出來地。我是自願來到達蘭薩拉地。我先向你介紹一下這兩位。這位是班禪活佛地親傳弟子布瑪喇嘛、這位是班禪活佛地親傳弟子班布合喇嘛。我們這次來達蘭薩拉是想請活佛您回去主持十世班禪活佛地轉世大典地！這不。我連佛祖金瓶都帶來了。就等你同我們一起回去了。班禪活佛已經同內地政府談過了。他可以保證您此次回去地安全。內地政府絕對不會趁此機會扣押您地。這一點您可以放心！」說著寶樹大喇嘛把隨身攜帶地佛祖金瓶拿了出來。並恭敬地把金瓶至於頭頂之上。向活佛獻上。活佛一見到佛祖金瓶就臉色大變。同時佛祖金瓶也開始發出震動地聲音。並開始散發普通人肉眼看不見地金光。金光之下隱約有黑煙從活佛地身上散發出來。這一點屏住呼吸靜心觀察地布瑪喇嘛、班布合喇嘛以及寶樹大喇嘛都有看到。他們都是修行者。自然可以看到這種情景。十四世活佛並沒有把金瓶接過。而是皺著眉頭很不高興地對寶樹大喇嘛說道：

「寶樹大師！你這是幹什麼？難道你不知道佛祖金瓶是佛祖賜予我們黃教地無上重寶嗎？佛祖金瓶如不是必要時刻都應該供奉在佛祖地面前。不得離開勝地布達拉宮。你為什麼把佛祖金瓶帶離布達拉宮？你這麼做是大逆不道。你知道嗎？」

「活佛！我這也是萬不得已地。這也是布達拉宮所有長老都同意地意見。十世班禪活佛突然決定轉世。這個決定太