第35部分(第4/4 頁)

禪師，一天，他和另一位和尚一起登臨廬山。兩人一路談天說地，頗為投契，香嚴閒禪師發現這位同行者絕口不談國事，而他已從傳聞中得知此人是位不尋常的人物：他原名叫李忱，是憲宗皇帝的第十三個兒子，當今武宗皇帝的叔父。他放棄王公的富貴榮華，隱姓埋名，來到深山古剎，出家為僧，過著暮鼓晨鐘的生活，老禪師心想，這麼一個人物，他的內心果真斷絕一切世俗之念了嗎？

兩人走了一程又一程，峰迴路轉，著名的廬山瀑布忽然展現在眼前，自然想到李白的名句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這壯美奇觀的景色引得老禪師詩興大發，他忽然心生一計，說道：

“怪不得古來多少詩人來到這裡，都要歌詠瀑布，老僧才疏學淺，此時也想得兩句詩，可是下韻就接不上了……”

李忱也隨之興起，說道：“師傅既然雅興，咱倆何不聯句，師傅先吟上句，小僧來續下聯便是。”

香嚴閒於是朗吟道：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。”

李忱玩味著豪邁的詩句，一股按捺不住的激情在胸中翻騰，也高聲吟誦道：“溪間豈能留得住，終歸大海做波濤！”

香嚴閒禪師聽完下聯，不覺一愣，這詩句好大氣魄，再一想，不由一驚，面前這個人絕非等閒之輩，小小“溪間”怎能留得住他，他本是大海蛟龍，終究是要回歸大海，掀起萬丈波濤的呀！接著香嚴閒哈哈大笑起來，李忱很是奇怪，問道：“師傅何事大笑？”香嚴閒風趣地說：“您這兩句詩，倒使我記起白居易的兩句詩來：‘何必奔衝下山去，更添波浪向人間’，你們兩個，一個想留山上，一個要衝下山去，可叫老僧何去何從呀？”

李忱猛然省悟，剛才的詩句洩露了自己內心的隱情，他不能忘記父親憲宗皇帝是被宦官謀害的，當今武皇帝也是在腥風血雨中登上寶座。……自己很想有所作為，重振大唐江山，然而，他覺察武宗嫉忌自己的才能，為韜晦計，他才遠離朝廷，到此為僧。然而他身在山林，心懷魏闕，正像那狂瀉的瀑布，總想“歸大海”“做波濤”，這個隱藏在內心深處的真情，不料竟在即興吟詩之間宣洩出來。後來，李忱經“千巖萬壑不辭勞”的奮鬥，終於接替武宗登上帝位，成為歷史上的宣宗皇帝。《詩中見真情》載《文學報》1983年9月22日。

李忱即興吟詩，是有意為之，是意識活動。但其底蘊卻是無意識的，不自知的。這是意識中的無意識，是意識表現無意識，或無意識借意識來表現。所以李忱此時此刻的創作心理是有意識還是無意識是很難區分的。可以說又有意又無意，有意中有無意，無意中有有意。正是這種混茫朦朧狀態構成了他的創作心理內容，使他吟出了那樣兩句詩。沒有這種狀態，他的詩是吟不出來的，所謂“詩言志”者，其“志”大半就是在這種無意中“言”出來的。“言志”而意識到是在“言志”，恐怕就“言不由衷”了。

。。

4　“心靈之執行，非直線而為圓形”（1）

——“運冷靜之心思，寫熱烈之情感”把以上的意思總括起來，藝術創作的全過程可以用這樣一個公式表示：意識→潛意識→意識；或常態→變態→常態。這樣迴圈往復，層轉累進，構成一個圓形。柏落丁納斯說，“心靈之執行，非直線而為圓形”，即《淮南子·精神訓》所謂“始終若環，莫得其倫，此�