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夜永咲知道自己的臉上現在一定是一個非常奇怪的表情。

……對不起我錯了，我收回剛才的話，請允許我先笑一會兒吧。

夜永咲很想這麼說，但他還是忍住了，只是心裡難免好奇，問道：&ldo;為何……要這樣叫呢?&rdo;

&ldo;阿彌陀佛。&rdo;無禮和尚吟了一聲，講道，&ldo;無者，《雜阿含經》有雲，爾時世尊告諸比丘，何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說︰無施、無會、無說、無善趣惡趣業報、無此世他世、無母無父、無眾生。又《大毗婆沙論》中所述，&l;若執無過去，應無過去佛。若無過去佛，無出家受具。複次，若過去、未來非實有者，彼現在世應亦是無。觀過去未來施設現在故，若無三世便無有為。若無有為，亦無無為。觀有為法立無為故。若無有為無為，應無一切法。若無一切法，應無解脫出離涅盤。如是便成大邪見者。勿有斯過。故知實有過去未來。&r;至於禮、信、義、恥，便也無須貧僧多言。&rdo;

夜永咲聽了個半懂不懂，反正這&ldo;無&rdo;和&ldo;禮&rdo;在佛教中都有些意思，所以就這麼叫了。

&ldo;夜施主，&rdo;無禮和尚向著夜永咲略一點頭，說道，&ldo;施主之事，貧僧已從黃施主處知曉一二，但恐還有疏漏之處，可否請夜施主仔細講來?&rdo;

夜永咲猶豫了一下，看了黃璃一眼，她卻並沒有什麼表示，只是緊緊抿著嘴唇。本來這種事情也不是方便講與人聽的，但是既然老和尚說他已經知曉一二，那麼告訴他應該也沒什麼關係。而且，從剛才一進廟門開始，夜永咲就隱隱有了那種平心靜氣的感覺，不免對這位看似無奇的僧人也產生了些許好奇和尊敬之意，或許人家真是什麼有本事的高僧呢?

當下，夜永咲也不再猶豫，便開口向無禮和尚講述了起來。

這無禮和尚也和黃璃一樣，是個極好的聽者。從頭到尾只是靜靜地聽他講述，一言未發，直到夜永咲講完，他才微微點頭。

&ldo;大師，我是不是真的中什麼邪了?&rdo;夜永咲有些擔心地問了一句。

&ldo;中邪?&rdo;無禮和尚輕笑一聲，說道，&ldo;施主莫非以為自己被狐仙妖媚作怪?呵呵，且勿擔心……&rdo;

&ldo;無禮和尚，你到底是知道不知道啊?&rdo;黃璃很沒禮貌地打斷了無禮和尚的話。

&ldo;阿彌陀佛。請容貧僧再多問幾句便可。&rdo;

無禮和尚示意黃璃稍安勿躁，又轉頭看著夜永咲，問道：&ldo;夜施主，施主可辯得這世間真假乎?&rdo;

辯得世間真假?

雖然不知道這位大師此時問這個問題是什麼意思，不過夜永咲也從沒有覺得自己是那麼超脫凡人的人物。於是便搖了搖頭，答道：&ldo;辯不得。&rdo;

無禮和尚微笑著，再次問道：&ldo;那麼，施主可辯得這夢境真假乎?&rdo;

夢?夢當然是假的了!

夜永咲剛想這麼說，卻猛然一下子想起那天在心理醫生那裡，自己脫口而出的&ldo;靈仙湖站&rdo;。

如果夢境是假的，那麼自己又是怎麼知道靈仙湖站的呢?

夜永咲抬起頭來，看著這位無禮大師。

&ldo;我辯不得。&rdo;他低聲說道。

無禮和尚沉吟一下，丟擲了第三個問題：

&ldo;那麼，施主是欲以這世間為真，還是欲以那夢境為真