第41章 修真與氣功(第1/2 頁)

氣功、內練、內丹這一類修煉法的源頭，來自鍊金術。

是的，你沒看錯，鍊金術在華夏已經幾千年了，並不是蠻夷之人的發明。

鍊金術又稱點金術，方士們認為透過仙藥可以點化賤金屬為黃金、白銀，故又將鍊金術稱點金術，隱名黃白朮。

方士們將之化作“金液”服食，或認為用之為飲食器有益壽作用。

服餌藥金，大約在西漢末年已經出現，東漢時出現《黃帝九鼎神丹經》和《太清金液神丹經》丹書，開始煉製以汞為主要原料的還丹，漢末陰長生《自敘》雲：“不死之藥，道在神丹。”

根據歷史資料，可推定外丹術起始於秦漢時期。

早在春秋戰國時，神仙方士就相信，自然界存在吃了可以不死的天然藥物。

《山海經》及《楚辭》中都有不死藥的記載。

《戰國策·楚策》記載有人獻不死之藥於荊王，《史記·封禪書》亦記齊威王、直王和燕昭王使人入海求不死之藥的事。

外丹術在兩漢發展起來後，至魏晉時演變成神仙道教以金丹大藥為昇仙大道。

葛洪雲《抱朴子·內篇·金丹》：“餘考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷以千計矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣”，將服食還丹、金液作為上乘仙術。

簡單說就是：吃金丹、能成仙。

唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。

鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖。

自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門。

歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。

內丹修煉法，自唐朝至今已經有將近1300多年。

自張三丰創三豐派（又稱隱仙派）以後，各家大多隱於內門，少顯於世，但傳承卻從未斷絕，並有大量經典流傳於世間。

不過道家的習慣就是“不得其人不傳”，故密室藏珍而不為人知者眾。

缺少這些珍藏起來的核心修煉法門，渴望修煉者的錯失入門機緣，欺世盜名者乘機出頭。

裝扮慈悲形象，以治病、救命、健身、長壽的名義，實際是用誇大的言語誘惑、恐嚇、欺瞞百姓。

尤其是以家庭困難的老年人群為餌，用江湖騙術、魔術戲法，甚至亂用虎狼之藥，捏造功效、宣揚神蹟以達到蠱惑人心，聚斂錢財的目的。

我有幸得高人傳授，習得修真入門的之法要旨，希望能傳之於世，至少能讓多一些人瞭解基本的吐納、氣功知識，也少些愚昧被騙的百姓。

鄭先生聽他說完，沉默的思忖許久，才有些苦澀的說：“這些人的法子，不就是以前封建會道門的手段嗎…，難道這些沉渣餘孽又抬頭了…。”

白滿川點頭沉聲說：“去年在京城，頭頂著家裡的鋁鍋修煉，號稱能接受宇宙能量大氣場，達成天人感應…。”

“怎麼會…，”鄭先生瞪大雙眼喊出聲。

“唉，知識匱乏之處、愚昧將自名為真理…。你如果有燕京新聞口的朋友，只要一問便知。”

鄭先生坐立不安片刻，忽然站起身，留下一句：“你等等我。”就蹬蹬的疾步走出去。

差不多半個小時後，鄭先生才回到辦公室，看他嚴峻的神色，就知道已經得到了驗證。

他沉默著坐了一會兒，才開口說：“這個文稿我會馬上安排審稿流程，儘快開始連載