第二百四十章 奇正之別(第1/3 頁)

除去《禮魂》篇之外，其他十篇便需要分神之法來修煉。

“收神於外，存神於內。道心穩固，存真去偽。不懼外邪。方能放手一搏。此法乃死中求活也。稍有差池，灰飛煙滅。”李沐繼續看下去，這段佔了兩片玉簡，就是為了說明分神之法的危險性。

不過，當李沐看到道心穩固，存真去偽這八個字。他眉頭一皺，想起了顧霜華的分神之法。

因為有嶽葉楓成為試作在前，在他的解釋下，李沐也很快弄明白了顧霜華的意思。他的分神之法，是意圖在納精境界開始，納入雜念，然後透過藏意境界，將雜念全部藏入真氣之中。以此來達到出神時，能夠擁有多個出神異相的效果。

但這個方法的危險性，嶽葉楓已經強調過了，完全可以用九死一生來形容。尋常武道，納精境界就開始注重修心。納精境界的本質就是要明心見性，明白自己最大的特點，以此來提高自己操縱真氣的能力，也是進一步提高實力。

故武道之路最懼心存雜念，因為隨著實力提高，雜念也會變得更加強大。到了藏意境界，雜念很有可能會變成心魔。走火入魔這四個字，很有可能讓人真氣失控，經脈俱廢。若是僥倖未死，那也會成為一個廢人。

顧霜華的分神之法，完全反正道而行之。其中兇險，可想而知。

而太一道的分神之法，前提便是要求道心穩固。這符合武道正常的規律，可以說是遵大道而行。與顧霜華那個分神之法，完全是奇正之別。

李沐繼續往下看去。接下來，那手寫的字跡開始講解真正的，太一道的分神之法。“初始為太一，一為道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。三魂七魄者亦循天道。魂魄本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”

“三魂一名胎光，太清陽和之氣，屬於天；二名爽靈，陰氣之變，屬於五行；三名幽精，陰氣之雜，屬於地。胎光主命，爽靈主人，幽精主欲。七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。意指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，分魂分魄即為分情分欲。以魄轉魂，以魂轉魄。”

“誦誡修持，遵循法戒。根基穩固，則可以非常之法，行非常之事。分神之始，在於破念。破滅一切念頭。堅守本心，宛若礁石固立潮頭，不動分毫。分神之二，則是神受，受利劍之傷，分情分欲，分魂分魄。分神之三，在於互動。魂即魄，魄即魂。魂魄互動，如能魂魄交融為一，又能一一分別，分神之法由此大成也。”

李沐看看上面的字跡，又陷入了沉思。這不知出自何人之手的字跡，在有限的篇幅裡，竟然還是把三魂七魄簡要介紹了一遍。而對於真正的分神之法，相比之下，可謂寥寥數語。

李沐覺得有些奇怪，因為《九歌訣》作為太一道武學總綱，本來就是為太一道弟子準備的。然而，太一道當年可是國教地位，說句道門巨擘，恐怕還小看了太一道。所以這樣的情況下，太一道弟子，難道會不知道三魂七魄麼？這人在這裡還要重新介紹一遍，難道這不是多此一舉？

“難不成，從前也有非道門弟子，修行《九歌訣》的例子？”李沐猜想著，一邊將這分神之法在腦中記下。這法子的內容他只是粗略了理解了一下，因為缺少相關的知識，李沐暫時也沒有辦法深究。李沐打算將《九歌訣》再看一遍。因為他還沒有發現一桑道人所說的，《九歌訣》背後的海圖。

“如果沒有海圖，就沒有辦法找到瀛洲仙島，太一道宮了吧？”李沐即是沒有出過海，但是也明白這個道理。如果不然，太一道的秘密也不會隱藏至今了。

可李沐又翻來覆去將