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由於這封教書是在對俄國發動進攻僅僅四天後發表36的，我們可以把它看作是面對著布林什維克這一共同危險時，主教們提出的和解建議（拿福音派宗教事務會議來說，它正準備打電報給希特勒向他提出保證，福音派全體教徒在這場反蘇鬥爭中一定忠誠合作）。可是，納粹黨人對於以思想意識方面的妥協為代價去換取國家團結並不感覺興趣。1941年6月6日，博爾曼向全體行政長官發出了一個秘密通報，強調基督教與國家社會主義是不能共存的，並且堅持&ldo;凡是會限制或者妨礙元首在國家社會主義工人黨的協助下所行使的對人民的領導權（volksfuhrung）的種種勢力&rdo;，例如教會，&ldo;必須全部消滅&rdo;。在這方面，對於宗教信仰無需加以區別，因為新教徒同天主教徒&ldo;一樣抱著敵意&rdo;。因此，所謂&ldo;反對布林什維主義的十字軍&rdo;非但沒有成為宗教和平的訊號，反而標誌著一場全面的宗教戰爭的開端。以前授予天主教會的特權‐‐例如，為波蘭工人（德國統治下人數最多的非日耳曼天主教團體）舉行禮拜的權利‐‐立即被撤銷，而富爾達會議主席貝爾特拉姆紅衣主教為這件事一再提出的抗議，卻被故意置諸不理。甚至主教們聯名寫給希特勒的一封抗議書‐‐指責德國政府違反了同羅馬教皇簽訂的宗教契約‐‐也被置諸腦後。因此，主教們決定透過教書和講道方式使德國人民注意他們所提出的抗議。

有一時期，主教們對納粹的種族仇恨學說，以及故意使青年人墮落和殺害病人及精神病人的做法，一直進行《紐倫堡國際軍事法庭》，第35卷，第7‐13頁（075－d）；《納粹的陰謀與侵略》，第6卷，第1035‐1039頁。參閱1942年12月7日貝爾特拉姆紅衣主教的信，《紐倫堡國際軍事法庭》，第32卷，第106‐111頁（3266－ps）；《納粹的陰謀與侵略》，第5卷，第1031‐1036頁。1941年12月10日貝爾特拉姆紅衣主教遞上的這封聯名抗議書的內容披露在進爾次堡主教簽署的一封教書中，並於1942年3月22日耶穌受難日在各教堂宣讀出來。據貝爾特拉姆紅衣主教說，對這封抗議書&ldo;沒有一個字的答覆&rdo;（《紐倫堡國際軍事法庭》，第32卷，第106頁；《納粹的陰謀與侵略》，第5卷，第1031頁）。關於抗議書的全文，參閱英國廣播公司1943年8月22日對德國天主教徒廣播的節目。

尖銳的批評。現在，他們開始對納粹黨非宗教性方面的政策‐‐象干涉法官的獨立性問題和人種試驗問題（例如，用&ldo;科學育人法以繁殖一國人民&rdo;的人種試驗）‐‐也進行抨擊，人種試驗問題在1942年的富爾達會議上受到特別強烈的譴責。他們還開始對德國在這場戰爭中的正義問題公開表示懷疑，指出（在1943年8月19日富爾達的聯名教書中）凡是違背基督教信條的純世俗思想，都已37經暴露出來是錯誤的道路，已經以痛苦失望而告終，他們還譴責那些&ldo;單把自己的國家和人種奉為特殊神明&rdo;的人。最後，在1944年發表的許多篇四旬齋教書中，他們公開提出疑問：在道義上納粹黨是否有權充作反對布林什維主義的基督教文明的衛士？他們描繪了戰爭所帶來的種種恐怖行為，認為這些全是人類激怒了上帝後的直接報應，同時對那些指望&ldo;單靠政治和經濟措施去征服布林什維主義&rdo;的人提出警告：&ldo;布林什維主義固有的邪惡只能用基督精神的內部力量去戰勝&rdo;；他們還向德國人民發