第460章 “高天原神族”之起源(第2/4 頁)

尖滴下的“鹽水”凝聚成島，稱“淤能呂島”。

“水珠”共四千二百二十三滴，因此日本共有四千二百二十三個島。之後，這對“神只”下凡，豎立“天之””矛作為他們住所的中心支柱。於是，日本的神話歷史於焉成形。

二神下臨“淤能呂島”，“陰神右旋，陽神左旋”，相互愛慕而結婚，生下與生活有密切關係的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的“神”。“伊焋冉”最後因生下“火神”卻反被燒死，而“伊焋諾”因失去妻子，遂憤而斬殺“火神兒子”。

最後，“伊焋諾”去到黃泉國追尋已逝的妻子，卻因此違背妻子的警告。在他看到妻子變成“黃泉厲鬼訣”的醜陋姿態後，嚇得慌忙逃到“黃泉”邊上，併發誓與醜妻絕緣（斷絕關係）。

為了祛除“黃泉國”的屍水汙穢和腐臭晦氣，“伊焋諾”在“阿波歧原”舉行了“修褉法事”，而他那時扔掉的柺杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾等物均化為各種“神”。

比如，他在洗左眼時，出現了“天照大御神”(天照大神)，洗右眼時出現“月讀大神”，洗鼻子時出現“風神”兼“速度神”——“須佐之男命”，分別命令他們治理“高天原”、“夜食國”、“海原”。由於“須佐之男”不從，因此，其父神(“伊焋諾”)便將他放逐了。

“伊焋諾”殺害“火神”，表示其能壓制“火神”，也意味著利用火。“伊焋諾”與“伊焋冉”的合作結束，不僅牽涉到婚姻關係的決裂，也意味著愛戀與外表美醜的不可分。因修褉而出現“子神”，意味著轉生、復活。

“父神”伊焋諾命令“須佐之男”掌管海域，但“子神”須佐之男不從，還哭到青山枯萎，河海乾涸，遂引發了大災難，因此也被“父神”即“伊焋諾”放逐到了“淡海”的“多賀”。

但“須佐之男”準備到高天原向姐姐“天照大御神”求情。因此，當他昇天時，天地震動，身為姊姊的“天照大御神”以為“弟神”要來搶奪自己的地盤，於是嚴陣以待。

可是，當“弟神”即“須佐之男”為表白心跡，和“姊神”作“誓約”比賽且獲勝後，趁勢破壞了“高天原”的農耕、祭祀，就連姐姐“天照大御神”都害怕，躲入“天之巖屋”。“日神”躲起來後，世界陷入無止境的黑暗中。

“眾神”感到困惑，思索對策，並決定合力將“天照大御神”誘出巖屋。最後，“天昭大御神”中計，被自己在鏡中美麗的倒影和一串寶石項鍊所誘，離開了隱身處。天地再度放光明，後再將“弟神”驅出了“高天原”。

當“天照大御神”躲入巖屋時，“高天原皆暗，葦原中國皆闇”；待從巖屋出來時，“高天原、葦原中國皆自然明亮”。這說明天、地二世界之間的因果關聯，而“高天原”發生的事，也同樣影響到下界“葦原中國”。

“天照大御神”躲入巖屋後，天上、地下兩個世界即喪失秩序，一片混亂，意味著“天照大御神”是日本神話中至高無上的真實存在，是天、地兩界的秩序和原理，也是下界日本所在的“葦原中國”的正統統治者。

另一方面，“弟神”（“須佐之男命”）被“姐神”（“天照大御神”）逐出“高天原”之後，下降到了“出雲國”的“肥河”上流的一個名叫“鳥發”的地方，看到了一對老夫婦正圍著一女童在哭泣。

“須佐之男命”上前問明原因後，才知來自域外的“絕世大妖”——“八岐大蛇”（“九頭蟲”）每年都會來此食童女，用“純陰之力”來修復當初在“西遊世界中西天取經路上”被“二郎神”用“射日神弓”射爆的一個腦袋。

如今，又是快來的時期，附近村落的凡人百姓們正為此煩憂。沒過多久，那曾經重傷未愈的“九頭蟲”化作一個巨大的蛇形“怪物”