第一百四十六章 人性善惡(第1/2 頁)

六月中，郢都沒有一絲風，又悶又熱。

月上柳梢頭，蟬鳴聲陣陣。

王宮後花園中人聲鼎沸。石亭下，熊槐與孟子挨坐著，談笑風生。楚國朝堂重臣悉數到場，他們大多數與孟子的弟子竊竊私語。

孟子滿面春風，楚王確實給足了面子。

觥籌交錯許久，熊槐放下酒樽，向著孟子拱手道，“夫子不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子笑著捋了把鬍鬚，一副你果真孺子可教的神態，“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交徵利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不厭。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

熊槐拱拱手，笑道：“夫子高論，寡人受教！夫子何以教寡人治國？”

熊槐謙遜的態度令孟子很是受用，現在熊槐問起治國理論，孟子不由得精神一振。

向一國君王兜售自己的治國理念，是他畢生的理想。孟子頓了頓，沉聲道，“以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此謂之王道也。”

“然則，寡人如何行王道？”熊槐又問。

“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不徵，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不徵，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫裡之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

“孔曰成仁，孟曰取義！聽夫子一席話，勝讀十年書！”熊槐又是一番恭維。

孟子微微一笑問道，“楚王果欲行王道乎？”

熊槐笑了笑，沒有回答。

昭陽起身，拱手反問道，“夫子以為，亂世可行王道乎？”

孟子肅然道，“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。人皆有不忍人之心。王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”

熊槐接過來話，“夫子曾言：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。謂人性本善。”

“然！”孟子點點頭。

“然，寡人卻認為：人之性惡，其善者偽也！”

此言一出，滿園震驚！

孟子更是瞪大了眼睛看著笑眯眯地楚王，眼光意味難明。

挑戰！

孟子曾經與告子就人之性善惡作過辯論，告子認為“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”

而孟子卻以為“水信無分於東西。無分於上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”