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龍子、龍的傳人。因此，在西漢初期，人們對伏羲的傳說和敬仰可能很流行。二是&ldo;黃龍見成紀&rdo;在當時可能很轟動。在秦安境內，民間一直流傳著黃龍見成紀的傳說，明《秦安志》中有&ldo;臥龍川&rdo;的記載。因此，黃龍的出現就更加提高了成紀地區的知名度和凝聚力。三是設定成紀縣也是對伏羲的紀念和順應歷史的發展。所以西漢王朝就在成紀的中心地帶設定了成紀縣，縣治選擇了位於絲綢古道、葫蘆河沿岸的風水寶地‐&ldo;小坑川&rdo;。

三、小坑川即今安伏川

據《舊唐書》記載：&ldo;成紀，漢縣，舊治小坑川。開元二十二年，移治敬親川，成紀亦徙新城。&rdo;《大清一統志》記載：&ldo;舊唐書地理志，成紀縣舊治小坑川。開元二十二年移秦州治敬親川，成紀亦徙新城。地理通釋，城在今縣北三十里，宋時移成紀於上邽，故縣遂廢。&rdo;秦安縣北三十里之小坑川，準確地望就是現在秦安縣北安伏鄉的安伏川。唐魏王李泰主編的《括地誌》記載：&ldo;成紀，漢縣，在秦州成紀縣北二里。&rdo;唐之秦州成紀縣的縣治在今葉堡川，即唐時稱的敬親川，這裡距漢成紀縣的縣治今安伏川的確只有兩裡之遙。為了考證小坑川及其縣治的城址，筆者曾多次深入縣北各地以及和秦安相毗鄰的靜寧縣的治平、通渭縣的碧玉等地進行了解和考察。從考察情況來看，只有安伏川就是漢成紀縣治的&ldo;小坑川&rdo;，當地人曾稱小川。這裡氣候溫和，宜於定居和農作。這裡鍾靈毓秀，四面環山，僅有葫蘆河南北的出口和入口，登高眺望，實屬一小坑川。從安伏川的劉家故堆、楊家寺、崖背裡、陽窪坪等仰韶文化遺址來看，先民們很早就在這裡繁衍生息，出土的陶器和大地灣陶器很相似，他們和大地灣的先民有著密不可分的聯絡。這裡也就是顯親峽谷地，有伏羲和女媧滾磨石成婚的傳說。有伏羲演畫八卦的傳說。有廟嘴山，當地人稱此山為女媧的補天柱，傳說是後世人逐年用土堆起來的。2007年初，施工的挖掘機在廟嘴挖出許多夾砂陶器，有的陶罐內裝有大小人頭骨，當地人稱&ldo;葬罐&rdo;、&ldo;童罐&rdo;、&ldo;罐嬰&rdo;等。有蓮花臺、風臺、華胥溝、白蛇碥等古地名。有以伏姓命名的伏家窪、伏家川、伏家峽、伏家灣等村名。這些村名說來話長，他與伏羲、女媧的風姓相關。據古籍記載，宓、伏同出於風，宓、伏、風本是一姓。在今天看來，風姓已渺然無聞，宓姓也寥寥無幾，唯有伏姓尚散居全國一些地方，而主要聚居地仍在今秦安縣北，那裡的伏姓按窪、川、峽、灣一共分四個份頭，他們真可謂伏羲氏族的孑遺。據《水經注》記載：&ldo;瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠。庖羲之後有帝女媧焉，與神農為三皇矣。&rdo;瓦亭水今名葫蘆河，石宕水由安伏鄉的伏家窪流出，今名大祥溝水。位於安伏川北半山腰的伏家窪村有一座古廟，祖祖輩輩敬奉著一位女神，當地人有的稱山東神，有的說是鍊石補天的女媧娘娘。《水經注》裡記載的女媧祠很可能是毀了又建，建了又毀。它的位置到底在什麼地方？據考察，在伏家窪堡子梁之陽坡有一處地方，當地人叫廟灣，這裡曾山曳廟毀，有座廟人稱&ldo;女媧宮&rdo;，在大幹修梯田和打水池時，發現過瓦當、磚瓦、彩陶片、土洞口等遺物遺蹟。這裡很可能就是《水經注》中所記載的女媧祠的所在地。在伏家窪蓮峰寺的大殿內，據當地人講，正中間塑的是如來佛像，有兩尊不太高大的一男一女像塑在兩旁，稱男的為太陽神，女的為月亮神，總稱曰：&ldo;日月光普照佛祖。&rdo;眾所周知，在漢墓出土的磚畫中，有伏羲與女媧人首蛇身的交尾合體圖，伏羲手捧太陽，意為太陽神，