第五章 養虎為患(第2/2 頁)
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，百姓何以得安也？”
“故而百姓之有君，蓋君有仁、有禮、有刑、有兵也。古語有云：夷狄之有君，不若華夏之若無也，應當就是指這件事吧？夷狄之屬，強凌弱，眾暴寡，尚力而無恥，其人即使有君，仍類似禽獸。其君無仁，其民無禮，其國亂刑，其視兵戈為兒戲，以欺辱他國為樂。故其有君與無君同，野蠻不化。而我中國，自古禮儀之邦也，有君無君，仁禮刑兵皆備，故而云：其夷狄之有君，不若華夏之若無也。”
”今知主公仁義，然仁義不可亂施也。仁而無禮，是謂亂主；仁而無威，是謂惑主；仁而無兵，是謂懦主！”
張順知其勸諫之意，是因為他們覺得自己處事太過仁義，像剛才處罰陳長梃這件事，他們就認為是過輕了，便拜之曰：“謹受教！趙師雖然目不識丁，其見識竟若此也，蓋古之賢者亦如是也。”
趙魚頭連道不敢，臉都紅了。原來，明人因為朱元璋“驅逐韃虜，恢復中華”，自詡“得國之正者，唯漢與明也”。所以明人最喜論“華夷之辯”，趙魚頭於孟津往來輸客，常聽書生於船上辯論，便汲取精華，方得此論。
陳經之本是新加入之人，之前對他只是以農夫視之，雖然張順重用親近於他，但是陳經之仍然並不以為他有什麼特異的地方。今日聽了他此番言語，才不由拜服道：“經之卻是有眼無珠，今聽君一席話勝讀十年書。野有遺賢，大概說的就是你這樣的人吧。”
遂後，又對張順拜了三拜，說道：“我初見主公，只覺得主公做事婆婆媽媽，不似殺伐果斷之主，疑卦象之誤也。今見主公麾下有如此人才，方知主公果是天命之人。遙集日後，定當鞠躬盡瘁死而後已，助主公成此大業。”
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