第四百九十五章 年邁的趙括(第2/4 頁)

的身體，從來沒有如此沉重過，對這種改變，趙括最為清楚，就好像他又披上了一副不能解下來的重甲，渾身都是那麼的沉重，讓他走不動路。

而體內，卻是各種的病痛，左手胳膊這一塊，只要趙括一動，就是鑽心的疼痛，他記得，這裡曾多次被箭矢穿透，而趙括無法彎下腰，因為後背格外僵硬，每次他想要活動，背後總是傳來劇烈的疼痛，全身上下，就好像沒有什麼完好的地方，就連神智，也會受到影響。

趙括的記憶力已經沒有從前那麼優秀了，他有些時候，驚恐的發現，自己已經記不住很多人的面孔和名字了，這讓趙括非常的自責，非常的愧疚。

有一次，趙括坐在院落裡發呆，他忽然想起了什麼，急忙詢問身邊的趙高，當初跟自己出戰燕國，戰死的年輕人叫什麼名字？趙高懵了，他哪裡知道啊？趙括就像是失了魂一樣的，四處追問，只是，他身邊的人都不知道這件事，包括李斯韓非這些人，也回答不上來，趙括眼裡含著淚水，低著頭，一言不發。

在這關鍵的時候，還是皇帝親自出面，寫信給在邯鄲的董成子，從他那裡得知了邯鄲造這個名字，當皇帝告訴趙括這個名字的時候，趙括看起來是那樣的自責，他搖著頭，一遍遍的詢問：「我怎麼能忘了他呢？怎麼能忘了他呢？」

比起從前，趙括發呆的時日多了些，可是他也沒有閒著，在這些年裡，趙括寫了很多東西，其中有很多的論點，有學術文章，也有對君王的勸諫，有對天下人的要求，還有民族國家這樣的高深內容趙括忘記了很多，可是，他好像沒有忘記自己的使命，沒有忘記自己對這片土地的深愛。

他開始書寫這些文章的時候，他就變得像過去那個馬服君了，他的《民族論》剛剛出來，就引爆了鹹陽，趙括第一次提出了民族這個說法，也確定了華夏民族這個概念，他採用各種辯證的方法來證明華夏土地上民族的共性，並且提出了以文化認同為主的大華夏民族主義觀念，按著趙括的理念，但凡是接受華夏文化，認可自己為華夏民族的，那就是華夏民族。

趙括透過歷史來證明這一點，他梳理從遠古時期開始的起源學說，成功將各國百姓的起源都捆綁在了一起，並且有意的增加民族自豪感與民族認同感，皇帝看到這篇論點的時候，驚喜的險些跳了起來，趙括的民族學說，終於是將七國一體學說逐步完善了，這是韓非都不曾能做到的事情。

而另外一點，就是趙康當初曾糾結的問題，為什麼要攻打越人？這還是大一統的戰爭，嗯，並非是國家的統一戰爭，而是民族的統一戰爭，按著《馬服書》的起源說，這裡的越人也是華夏民族的成員趙括當然是想要透過早些培養民族主義來避免將來的內戰。

而趙括的民族主義又不是狹義的，他本著「七國都一體了，其他也加上算了」的想法，直接將塞外，西域，南越，乃至遼東之外都算進去華夏文明本來就有著極強的包容性，趙括只是想讓早些開發這種包容性而已。「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之」的說法，被趙括重新詮釋。

除此之外，趙括還完成了自己原先就想要完成的歷史唯物，給這個時代的歷史學者們一條新的研究歷史的道路。而最誇張的，則是趙括的《未來》，趙括的這篇《未來》，完全不像是他的風格，其中很多都是對未來的預言與展望，趙括把那些在如今不可能實現的東西都寫了進去。

既包括水蒸氣，內燃機，電燈這些，也包括了一些全新的社會模式，烏託邦，無論是在中國還是國外，這種有未來烏託邦思想的哲學家還是不少的，他們所說的東西在當代看起來非常的可笑，可是往往過上幾千年，人們再去看，就會有種莫名的感觸。趙括想的事情還有很多，他想寫的東西也不少。

好在如今的他，還能拿得動筆。