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大凡研究易學者，均知《周易》為周文王所演創。司馬遷說：“西伯拘羑里演《周易》。”羑里，位於今安陽湯陰縣。《廣雅》曰：“夏曰夏臺，殷曰羑里，周曰囹圄，皆圜土。”圜土，就是用土築成的圓形的專門囚禁罪犯的建築物。羑里是迄今為止我國曆史最悠久的一座國家監獄。文王廟是明代嘉靖年間湯陰知縣所建。內有演易坊、乾隆御筆所贊碑文等。周文王名姬昌，西伯是其官職封號，文王之名是由其子周武王追封的。周文王在82歲時，因嘆殷紂王之殘虐而遭囚羑里。在被關押的七年中，他將伏羲八卦進一步推演為64卦，並系以卦爻辭，以成六經之首的《易經》。在其89歲出獄之後，於92歲得遇姜子牙。文王父子同尊子牙為軍師，遂滅殷而成周朝，得殷都靈氣而君臨天下，社稷八方。據《竹書紀年》記載，文王“龍顏虎肩，身長十尺，胸有四｜乳”。文王長了四個｜乳頭，不可不謂之天賦異象，以至於創《易》於世；想想自己手上天生的太極圖案，不免神思雲天，不知天賦之責為何，是否也有授記之責？或許存疑過早，唯留於日後存驗。

走遍殷墟，閱盡羑里城，感慨良多；心中情愫不發不足以憑慰先賢，遂作小文曰：經天緯地，究易思聖學，千秋文彰鑿鴻蒙；發微闡幽，來複見天心，一卷經成萬古功！

行程中還有許多別有韻味的微妙細節值得深思長憶。其一，我們去看3000多年前的司母戊鼎（僅出土兩個）時，事先並不知曉參觀內容。當時我所穿衣服顏色搭配正好是《易經》中的鼎卦（上紅下深藍），鼎鼎相應；其二，羑里城講周文王和周武王，一陰一陽，文武之道，而此次來安陽又恰恰有劉文武先生同行；其三，有人所送的貴重禮物——真品甲骨文片，我的那片上的文字是十天干中的“辛、壬”（甲骨文）二字，劉文武先生的是“月”和“一”字，只有我這一片和易學有關，而贈送人是無意之舉；其四，文王殿所懸匾額是由當代書法名家米南陽所書。因其與我同姓，且當代米姓書法名家僅此一人，想來羑里此處亦與米、與我皆有緣，想著想著，不覺心中竊喜，在在處處天人相應啊……

感應安陽（2）

此行收穫頗豐。除此之外，還知道了“問鼎中原”成語的來歷，知道了沐浴的詳細解釋——沐就是洗頭，浴是洗身。還有……言不盡意。

夜深了，想想來到這裡所發生過的一切，不知是天有玄機，還是自作多情，惟有隨性一笑，管它呢，結果最重要。

此時此刻，精神遙遠而又貼近——我想我的一生可能就是一次易學的延續之旅，祈願這個過程清晰而深厚，並時時刻刻有良知、道義和社會責任感相伴且潤澤。

不敢再讓自己的思緒漫天飛舞，一個人要能夠做到精神自律。遂止筆。

夢裡，心馳安陽……

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易學基礎自測題

１。“易”是什麼？

２。易學的精神是什麼？

３。“道法自然”，如何效法，你能迅速說出五種以上的現象嗎？

４。“人道”是“仁義禮智信”，那麼“地道”是什麼？

５。易學的義理是如何貫穿於方法之中的？

６。陰陽是什麼？

７。五行與陰陽的關係是怎樣的？

７。陰陽、五行、干支、卦是依據什麼共同的原則方法應用的？演繹歸納辯證類象。

９。陰陽、五行、干支、卦的類象是否能夠熟練歸納？

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10。易學的基礎（五行、干支、八卦）應用如何落到實處？如何以人為本？

11。干支（或者卦）落實到五行時，如何區分真假虛實、貴賤貧富？