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的意思，著寫《女誡》的曹大家，作《內訓》的徐皇后，還有撰著《女論語》的女學士宋若莘，《女範捷錄》的劉氏，這四人就不該為識字之人。可是若是那般，本來她們所撰寫的《女四書》被譽為女兒家閨閣裡的誦讀之物，這樣一來，那我們這些後人豈不無書可讀了？”

見寶釵張嘴欲駁，釉玉擺擺手，阻止了她，又道：“眾而周知，曹大家還曾續寫補完其兄所修的《漢書》，寫過《東征賦》；仁孝皇后也曾另著過《勸善書》一部。二人才學卓著，有如此才學之人，若是隻看薛姐姐認定的對你我有益之書，怎能寫出如此好文章？究其根本，女子無才就是德這句話中的‘才’應解釋為‘出類拔萃，非泯於眾’，只有這樣之‘才’方可為之‘才’。有這樣才華之人，類似武瞾、魚玄機之流，舞文弄法，做出醜事。這樣的人反不如不識字，守拙安分之為愈也。”

“因此母親每每教導我們，說我們女兒家，本就侷限於內宅方寸之間，所爭所論不過家長裡短，因此更要讀書識字。要我們讀書識字並非讓我們學得滿腹經綸，為的是讀書明理，開拓眼界，見識和心性，從而為人處世不至於一副小家子氣，瑣碎無知，只看得到眼前鼻子底下三寸的利益，讓人笑話。……況且書架上的書，我們讀了可有什麼關礙？”

對於古代對女子的封建思想教育，作為一個新時代受過現代教育的女性，賈敏對此深惡痛絕。只是她知道，以她一個人的力量是改變不了這個社會的大環境的。而且她的子女也是在這樣的環境生活，這樣，她不能把孩子們教導得滿腦子離經叛道思想，那樣的話無法在這個社會生存。可是若是讓她們全然接受封建思想的荼毒，這也是賈敏所不能接受的，因此她做事盡力在框架範圍內達成目的，關於三玉的讀書識字就在一例。

在一旁聽戰的湘雲躍躍欲試，欲發表見解，被一邊的迎春扯了一下衣袖，道：“我們還是聽著為好。”湘雲看了看身旁靜默不語的迎春和惜春，想了想，將到嘴邊的話嚥了下去，決定學她們二人只帶眼睛和耳朵，不帶嘴。

寶釵沒想到本來正經八百的道理，卻被釉玉好一頓駁斥，然而她還無從辯駁，因為思量過去，對方說的也有道理。偏偏寶玉還在一旁添油加醋：“真是這話，身為女孩兒，本就是天地鍾靈毓秀鍾愛所來，乃是極清貴的存在，應好好教養才是，怎麼就‘女子無才就是德’了？如今聽了林大姐姐的言語，才明白，以往是我們謬誤了。像《女四書》這般教女孩自輕自賤之說之書，該撕，該燒……”

探春見寶玉在一邊添亂，忙打斷：“二哥哥可是胡說，你又犯痴病了。寶姐姐你莫要理他。不過不管怎樣，在我看來，女孩子還是要識幾個字才是，但是《女四書》乃是教導我們女兒家修身持家、知禮守節之要義的緊要之書，我們行事自然還是以其為守則為要。”

探春在這裡和稀泥，不過言語中更偏向寶釵一點兒。黛玉笑著說了一句：“按照薛姐姐的意思，我們都是不識字的好，可是在座的卻皆都識字，這可怎麼好？”反問過去之後，黛玉又道：“這也就罷了，只是讓人奇怪的，既然薛姐姐你覺得身為女子當為不識字為好，那麼當初為什麼要識字呢？縱使家中請人教導，也該不去學習才是？”

“人家都說‘吃不到葡萄就說葡萄是酸的’，這倒好，眼前卻有一位‘吃到了葡萄反而說是酸的’，真是令人納罕！”漱玉嘀咕了一句，雖然聲音不大，可是滿屋皆能聽到。

一時間，寶釵只覺得她的臉紅了又白，白了又紅，半晌恢復正常，笑笑，一派自若的說道：“其實我倒不是反對讀書，只是我認為……終究還是以針線紡績之事才為我女兒家的本分，……至於讀書，……不過是閒暇之餘看看罷了。”言語之間轉換有些生硬。

惜春見寶釵這麼快就恢復原狀，暗自咋舌，不