第35部分(第2/4 頁)

*皆私其姻，人皆有私，則天下無公矣……是以疏附則信、姻進則疑，疑積於百姓之心，則禍成於重閨之內矣。因此他一改前任王導輔政以寬和得眾的做法，不講情面，均按法規辦事，不為群臣所理解。加上明帝在褒獎升任大臣的遺詔中未提及陶侃、祖約的功勳。陶、祖卻疑是庾亮刪除，並流傳怨言。庾亮擔心因此發生動亂而任溫嶠為江州刺史，以便接應支援。同時，修築京都建康（今南京）城廓，鞏固防務。咸和初，蘇竣大量接納亡命之徒，獨斷專行，亂施刑威。亮覺察峻將為禍亂，擬奪峻兵權，調回朝廷任為大司農。滿朝均認為不妥。嶠亦上書勸阻，亮又力排眾議，不予採納。蘇峻遂聯合祖約舉兵反叛。溫嶠得知後，準備派兵東下保衛京都，亮又不同意，並致書與溫嶠雲：“吾憂西陲（時陶侃任徵西將軍，鎮守荊州，在建康西面），過於歷陽（時蘇峻任歷陽內史），足下無過雷池一步。”不久，蘇峻派大將韓晃攻宣城，亮遣軍抵禦，不能制止，蘇峻乘勝進兵京都，亮督都軍征討，戰於建陽門外，軍未到陣，士眾棄甲逃走，京都淪滔。庾亮只得乘小船逃奔潯陽，與溫嶠商議推陶侃為盟主。侃至潯陽，眾議侃將殺亮以謝天下，庾亮也很害怕。兩人相會，侃見其風流儒雅，氣度不凡，產生好感，不覺便對亮有諷意地說：“君侯修石頭（即修康城）以防我，今日為何反來相求？”亮即引咎自責。嶠設宴招待，談宴終日，隔閡逐漸消除，氣氛開始趨於融洽。亮啖蕎頭，留下根鬚。侃問：“留此何用？”亮答：“還可以種。”侃稱歎良久，說：“非為風流，兼有為政之實。”侃嶠遂出兵勤王，斬蘇峻於陣。京都解圍，成帝脫險後至溫嶠船中，亮即晉見皇帝屈膝下拜，以額伏地，泣不成聲。帝命群臣與亮同升御坐。第二天，亮又頓首至地，請求辭官回家。帝不允許，遣尚書侍中持手詔慰喻：“此社稷之難，非舅之過。”於是庾亮請求外鎮自效，出為平西將軍，假節（古代使臣出行，持節作為憑證，叫假節）豫州刺史，鎮守蕪湖。不久，後將軍郭默據守湓口反叛。庾亮上表請求親征，成帝詔令以本官加征討都督，率兵二萬，會同太尉陶侃征討。亂平，亮還鎮蕪湖，不受爵賞，侃勸其接受，仍然苦辭。朝廷進號徵西將軍，又堅決謙讓。陶侃卒，庾亮升遷都督江、荊、豫、益、梁、雍六州諸軍事，領江、荊、豫三州刺史，進號徵西將軍，開府儀同三司假節。亮堅決辭讓開府，遷鎮武昌。

庾亮於咸和年間，在江州（今江西九江）建有庾樓，樓下有三嘯堂，樓南有一古槐，幾經興廢，於咸豐三年毀於兵災。現在有因之命名的“庾亮南路”、“庾亮北路”。庾亮樓為古代江州名勝之一，詩人墨客，多愛登樓眺望，飲酒吟詩，留下不少名詩作。白居易在任江州司馬時，詩中曾多次提到庾樓，如“牢落江湖意，新年上庾樓”；“三百年來庾樓上，曾經多少望鄉人。”

………【第五十三篇　支遁】………

支遁（314年…366年），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關。陳留（今河南開封市）人，或說河東林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學家、文學家。他初隱餘杭山，25歲出家，曾居支硎山，後於剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百餘。晉哀帝時應詔進京，居東安寺講道，三年後回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。

支遁（314～366）：字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。東晉高僧，陳留人，善草隸，好畜馬。魏晉時代，玄學流行，名士清談，蔚然成風，支遁精通老莊之說，佛學造詣也很深，他家世代崇信佛教，年曾著《聖不辯之論》，《道行旨歸》，《學道戒》等論書，在《即色遊玄論》中，他提出“即色本空”的思想，創立了般若學即色義，成為當時般若學“六家七宗”中即色宗的代表人物之盾