第八十一章 抑佛(第1/3 頁)

徐長亭無論是對於佛家還是道家，包括其他一些以傳教佈道、深化個人信仰的事物，內心總是充滿了排斥。

徐長亭並不反感、排斥任何的經書乃至教義，但對於以人為媒介的這種傳教佈道，徐長亭永遠都是拒而遠之。

兩世為人的他，始終不相信人心公正、聖潔無陰暗。

而也是這種彷彿帶著偏執的偏見，讓徐長亭始終認為，無論是任何教義與宗旨，只要以人為媒介，那麼其中就不免會參雜著利慾薰心。

而相比較而言，儒家在徐長亭的眼裡就顯得可愛多了。

無論孔孟在數千年的歷史洪流中曾經遭到過多少非議，無論他們在自己的時代曾經做過什麼，但不可否認的是，儒家在以入世為前提的條件下，身上始終帶著一股天下興亡匹夫有責的天然職責。

不同於佛跟道，當一個國家面對生死存亡之際，無論是佛家還是道家，抑或是其他傳教佈道的團體，往往會在這個時候選擇明哲保身，緊閉山門不問世事。

而當一個國家開始興盛之時，那麼當初這些曾經緊閉山門、不問世事的佛與道，則又開始顯現人間走街串巷、蠱惑人心。

然而儒家在這種情況下就顯得可愛多了，往往在一個國家面對生死存亡之際時，願意勇敢站出來聲嘶力竭呼籲的往往都是儒家，天下興亡、匹夫有責天然責任往往在這個時候，在儒家身上體現的可謂是淋漓盡致。

雖然有時候儒家也會自私自利，但那種奮不顧身，願以一己之力、甚至是捨身取義的那種勇氣，還是讓人極為欽佩的。

即便是在華夏民族數千年來的歷史洪流中，儒家也曾遭受過滅頂之災，也曾受到過冷落，但其堅強不屈的韌性，還是在數千年來的歷史程序中，默默的影響了整個華夏民族。

兩世為人的徐長亭，雖然沒有資格來評判誰好誰壞、孰優孰劣，但有一點兒可以肯定的是，天下興亡、匹夫有責的這種彷彿刻在骨子裡的天然責任，也只有在深受儒家思想影響的華夏民族的百姓身上看到。

這個世界很大，宗教很多，能夠在華夏疆域上生存的同樣不少，但不論是哪一個，都沒辦法像儒家這般，數千年來潤物無聲的影響著整個民族。

所以這個世界上，也從來沒有哪一個國家的百姓，能夠像華夏民族的百姓這般熱愛談論國事家事天下事。

也沒有哪一個國家的百姓，像華夏民族的百姓一般，在儒家潛移默化的流淌進血液裡時，會把天下興亡、匹夫有責當成自己肩上天然的責任。

修身、齊家、治國、平天下，可謂是華夏民族深受儒家影響的傳統美德，就像是上一世，你哪怕是坐個計程車，只要張口跟司機聊幾句，那麼不出意外的話，很快兩人的話題就會談論到國事、天下事上面。

而且往往在治國安邦之策上都能夠給出獨到的見解，甚至是隻要時間允許，他能夠跟你聊出一個他的理想國出來。

即便是站在大街上兩個素不相識的男人，會欣賞著街道上嫵媚、性感的美女，但如果一根菸遞過去開始寒暄起來的話，往往不超過十句話，兩人的話題就會轉移到國事、天下事上面。

所以不得不感嘆，儒家既不排外且能夠相容一切的張力，使得在數千年的歷史洪流中，才能夠如此獨樹一幟，就像是流淌在華夏民族體內的血液一般不可或缺。

徐長亭，一個徹徹底底深受儒家潛移默化影響的有志男人，上一世最為喜歡說的話便是：別跟我講大道理，論大道理，就沒有哪怕任何一種文化比得上儒家的至簡大道。

而對於元宏而言，他對於佛家的不滿，並不像徐長亭的原因這般簡單跟偏執。

若不是他自登基之後力主南下對李唐用兵，或許元宏看在太后、皇后崇佛的面子上，也不會對