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盧梭，盧梭說：「自然之物皆善，經人類之手，乃變而為惡。」這是屬乎性善說。倡獨裁主義者，則謂人心好亂，必須採用獨裁製，才能鎮壓下去，這是屬乎性惡說，性善說與性惡說，既兩相衝突，民主主義與獨裁主義，遂兩相衝突。達爾文倡優勝劣敗之說，發揮人類自私自利之心，這是屬乎性惡說。克魯泡特金，起而反對之，說：「動物和原始人類，都知道互助。」這是屬乎性善說。性善說與性惡說，既兩相衝突，故達爾文學說，克魯泡特金學說，遂兩相衝突。我們試思：同一社會之中，有種種兩相衝突之主張，同時並行，世界烏得不大亂？我們要想解除世界紛爭，非先把人性研究清楚不可，人性研究清楚了，再來定經濟政治外交三者的實施辦法。我們主張：性無善無惡，算是把性善說與性惡說合而一之，因此我們擬具的經濟制度，是把個人主義和社會主義合而一之，擬具的政治方式，是把民主主義和獨裁主義合而一之。至於外交方面，我們把被侵略者聯合為一，算是互助主義，進而對侵略者抗戰，算是互競主義，這可說是把克魯泡特金學說和達爾文學說合而一之。基於經濟之組織，生出政治之組織，基於經濟政治之方式，生出外交之方式，由民生，而民權，而民族，三者一以貫之，而三民主義，就成為整個的了。

孫中山先生學說，業經國內學者詳加闡發，獨於他的學說，系根據力學原理立論，許多人都未注意。他講五權憲法，曾說道：「政治裡頭，有兩個力量，好比物理學裡頭，有離心力與向心力一般。」他主張兩力平衡，才能達到安全現象。他講民權主義，以機器為喻，以機器中之活塞為喻。又說：放水制和接電紐等等，都是把力學上原理運用到政治方面，中山先生把人事與物理會通為一，故創出的學說，很合宇宙自然之理。此書初版，對於政治經濟外交三者，本著合力主義，一一擬具實施辦法。

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