第95章 宋金時代，朱熹引領的理學變革(第2/3 頁)

議和反對，最終他的結局也頗為悲慘。

當時，他大力打擊理學，將朱熹等理學家列為“逆黨”，據記載，被牽扯其中的官員多達 59 人。

理學，當時哲學思潮，以“理”作為核心要義，將儒家思想提升至邏輯思辨的新高度。

它倡導透過格物致知的途徑來深究事理、洞察人性，不僅對傳統儒家思想進行了深度拓展，還在思維模式和理論架構上實現了重大突破。

理學為人們的行為準則和道德觀念樹立了規範。明確了教育的目標與方法。它為統治者治理國家提供了理念依據和策略指導，從而成為官方極力推崇的主流思想體系。

程頤在洛陽聚徒講學，他的講堂總是座無虛席。學生們懷著對知識的渴望圍坐在一起，神情專注。程頤言辭懇切，循循善誘，對天理人慾進行著深刻剖析，引導學生們探尋人生的真諦和道德的準則。

朱熹則在福建武夷山開辦書院，每逢講學之日，書院內便書聲琅琅。朱熹手持書卷，聲音洪亮，深入淺出地講解著理學的精義。學子們時而奮筆疾書，時而點頭沉思，彷彿在理學的海洋中盡情暢遊。

這些理學家的講學不僅傳授了知識，還培養了眾多有志之士。他們如同思想的使者，將理學的光輝傳播到了更廣闊的天地，深刻地影響了社會的道德風尚和文化傳承。

與此同時，宋朝時期的理學與佛教、道教之間的關係也極為微妙。理學在構建其思想體系時，吸收了佛教的心性理論和修行方法。

就像理學中“存天理，滅人慾”的觀念，與佛教剋制慾望、追求內心平靜的思想有著相通之處。佛教的思辨方式如同智慧的鑰匙，為理學家開啟了新的思考之門，促使他們更深入地探究人性和宇宙的本質。

道教的宇宙觀和養生理論也悄悄融入了理學之中。理學裡的“太極”概念，與道教的“道”竟有異曲同工之妙，都在努力闡釋宇宙萬物的本原和執行規律。

反過來，理學的蓬勃發展也對佛教和道教產生了不小的衝擊。理學所強調的社會倫理和道德規範，鞭策著佛教和道教在傳播時更加註重與社會現實相結合，以迎合民眾的需求。

在這思想激盪的時代，理學與佛、道相互影響、相互交融，共同豐富了宋朝思想文化的內涵，推動著中國哲學不斷向前發展。

除了朱熹，程顥、程頤兄弟以及陸九淵也是重要的代表人物。程顥、程頤兄弟是北宋理學的開創先驅，朱熹深受他們思想的啟發，他高度讚賞並註解了二程的著作，促使其思想得到更廣泛的傳播。

陸九淵則在某些理學觀點上與朱熹存在分歧，他們曾圍繞諸如“尊德性”與“道問學”的先後次序等核心議題展開激烈論辯。

朱熹，出生於儒學世家，在濃厚的學術氛圍中成長，有著知識的強烈渴求與卓越領悟能力，為其學術之路奠定了堅實基礎。

朱熹一生致力於理學的研究與傳播，構建起龐大且嚴密的理學體系。他主張“存天理，滅人慾”，強調透過道德修養達成個人的完善和社會的和諧。

朱熹所著的《四書章句集註》成為後世科舉考試的標準教材，原因在於此書對《大學》《中庸》《論語》《孟子》這四部儒家經典進行了系統、全面且深入的註釋和解讀。

它以清晰的邏輯、嚴謹的論證和深刻的見解，對經典中的義理進行了詳盡闡釋。

書中不僅對字詞、章句進行了準確的解釋，更重要的是挖掘了其中蘊含的道德倫理、政治哲學和人生智慧，為學子們提供了明確的學習方向和思想指引。為國家選拔人才提供了統一且權威的標準。

1195 年“慶元黨禁”爆發，理學遭受韓侂冑的打壓，當時已 65 歲的朱熹備受排擠。經濟來源斷絕，昔日的友人也紛紛