第四章 明堂較射、巫覡少女(第1/3 頁)

郊廟的廟祝非僧非道，而是巫祝，古代事鬼神者為巫，主祭祀者為祝。前秦沿襲前制，以太史令掌三辰四序，三辰即日月星，四序即春夏秋冬，觀測天文、修訂曆法、卜筮吉凶以備政務諮詢。

苻健入關中立國時，曾命人起卦占卜，得泰、臨之卦。當時天象為群星夾銀河兩側向西流動，占卜者解釋為百姓西返的徵兆，起初遷往關東時部眾少，如今西歸關中追隨者眾多，將兩個中等卦象強行解釋為大吉。

實際上，當時苻健雖在潼關擊敗割據關中的杜洪，卻還算不上決定性勝利，他還在等待率領偏師由軹關渡河進入三輔的苻菁那一路進展，於是採用占卜的方式堅定部下兵眾信心並鼓舞士氣。

桓溫北伐前秦退兵後，苻健在杜門外起靈臺，杜門即覆盎門，因漢宣帝劉詢的杜陵而得的別稱，也因為南面不遠就是杜、鄠之間的下杜，又叫下杜門，還因為是長安南牆東側第一道城門，也叫端門。

靈臺就相當於國家天文臺，自東漢以來，太史令不再撰史，專管天文、曆法，還有專門的屬官靈臺丞，靈臺再往西就是安門大道東側的一系列禮制建築，包括祭壇、廟祠、太學等等，也就是郊廟。

這就相當於用太史令分走了巫祝關於天象、占卜方面的最終解釋權，防範有人以此妄言禍崇、蠱惑人心，苻堅下令禁學圖讖也是這個意思。

苻馨給廟祝打了幾年下手，太學中教授的儒家五經就包括周易，耳濡目染之下，占卜解卦極為拿手，再以美貌相佐，輔以模仿自各色商賈的話術，她也可以算作一個另類的神童了。

呂隆的忘年之交王嘉在三輔地區極具人氣，就是因為他預言大師的人設，胡漢各族為此都對他十分推崇。這時本土的道教尚未完善，佛教傳播也沒那麼廣泛，換句話說就是，巫卜讖緯在民間的市場佔有率還很高。

古代稱女巫為巫，男巫為覡，而在匈奴、鮮卑、丁零這些遊牧民族，巫覡也就是薩滿，相當於部落中的智者、神明代理人，最常規的操作就是占卜、祈福。

而苻馨以郊廟執役童子的樣子出入太學，最初是無意之舉，留意到眾人的反應之後，她才維持了這個事鬼神者的形象，保持一定的敬畏、距離和神秘，同時也是鮮明的個人特徵。

太學每年春秋兩季有鄉射禮，射箭作為六藝之一也是學習內容，更是在此接觸先進文化提升素養的胡族生員為數不多的強項。

由於學習進度的不同，生員以年齡長幼分為太學生和國子生之外，還分為不同的級別，也就是說翟遼跟苻崇平時根本難得碰面，突然出言相激，邀約比試射藝，雖然令人驚詫莫名，可這個舉動並不算出格。

既是比鬥自然就有彩頭，頗有俠氣的苻崇沒有將苻馨之母借貸的事告知長輩，而是自己解囊相助。看到贈金一幕的翟遼就是欺苻崇拿不出彩頭，既落其臉面也能立威，只要有這場失敗打底，再見面時氣勢難免會矮一頭。

苻崇不動聲色的答應下來，隨即請了意氣相投的楊定、公孫表救急，這一動又引來了老對手，慕容鳳也呼朋喚友參與進來，為早就有意進一步交往的翟遼助力。

其中就有燕郡王騰、遼西段延，前者是前燕舊臣王寓的孫子，慕容皝稱燕王后王寓歷任太僕、長史，後者出自遼西段部鮮卑，與慕容氏有著重重姻親。

這下子整件事就變了味，成了關中人與燕地徙民較勁，各族舊有的矛盾也顯露出來，公孫表雖然受苻崇相邀，但情感上卻是傾向於關東人的，夾在當中頗感為難。而楊定看似沉著的下令調動部下，以免場面徹底失控，可經驗的欠缺和慌神，讓他忽略了激化事態的可能性。

前秦駙馬楊定年紀雖輕，卻身兼尚書、領軍將軍之職，他派人去調動的就是轄下駐紮在杜縣附近的長水營。當值的胡騎司馬王騰並未從命