第三十九章 偏向虎山行(第1/2 頁)

躲過了子晉峰的守道，李守義一行人，便在太子溝中開飯，怕暴露行蹤，不敢開火，便吃一些預備好的乾糧充飢。

松雲子挺有意思的，覺得便宜佔大了不好意思，索摸全身，唯一能拿出手的，便是李淳風所贈的《乙巳佔》。

李守義也不是白佔便宜的人，也回了一葫蘆清冽的好酒。天寒地凍，喝點酒不僅能暖身子，更能拉進彼此的距離。

而松雲子雖然不是在太室山拜入道門，但青城山玉清一脈的嫡傳子弟，對一些古老的典故，還是很瞭解的。就比如說子晉峰，姬晉隨浮丘公於此修道之事。

故事並不稀奇，眼下左右人等，即便從前不知道，現在也知道了。可松雲子卻提了兩個奇怪的問題，引得眾人紛紛陷入沉思。

第一，周靈王在位期間，諸侯爭霸，發生了“弭兵會盟”，晉、楚兩國為共同霸主，周天子的威望再一次被削弱。

站在君王的角度，鞏固周王室的江山，保證國祚的傳承，才是第一位。他為什麼要把嫡長子，太子晉送到太室山跟隨浮丘公修道呢？

就是再通道崇佛的天子，也不會把國本壓在一個道士身上。周靈王不是傻子，他會不清楚太子該幹什麼嗎？

第二，既然周靈王清楚，那他便是看中了浮丘公的身份。他是一名地仙，且是一名善於煉丹的方士。

子晉拜師，及浮丘公善煉丹之事，皆在《列仙傳》及《道門密藏》中有所記載。

眾所周知，在周朝方士是官，掌王城四方采地的獄訟，派別號方仙道，藉著信奉巫祖為名，開始進行驅鬼辟邪。對外更宣稱，能訪仙煉丹以求長生不老的人。

李守義是皇族出身，他應是諸人中清楚的。天子向臣子們索要東西，那就是砸鍋賣鐵，傾盡所有也得辦到，所以他派太子晉到太室山，絕對不是為了丹藥。

傳聞，周靈王一生最崇敬之人，便是周穆王。也時常教導兒子、兄弟們，以穆王為榜樣，中興大周，重匡天下。

而穆王之所以，能就那樣的功績，據說亦是得了方士們的相助，比如征伐徐國之時，在造父的協助下日馳千里返回救亂。

如此推算，周靈王定然希望，太子晉可以成為一名方士，學習異術，為將來繼位做準備，改變王室日漸衰微的狀況。

可惜，天不假年，太子晉還為學有所臣，十七歲便夭折了。周靈王倍受打擊，深以為懷，且在臨終之際，還言夢見太子騎著白鶴來迎接他。

松雲子瞧向李守義，又問道：“小師弟，你是天家子弟，博聞強記，家學淵源。可知道王子登仙之說？”

道家是國教，《列仙傳》雖然在民間是禁書，但宮中還是有的。至於它為什麼成為禁書，那便是提倡的思想，太過反動。

書中認為修道成仙是不論身份高低的，經過一定的修煉或有了某種機遇，人人都可脫胎換骨、超凡飛昇。無論貴賤，從帝王至乞丐都有得道成仙的可能。

在君權神授的背景下，甭管是問道求仙，還是生活處事，君君臣臣父父子子才是正理，提倡平等，無疑是找不自在。

至於王子登仙之說，便是說：太子晉其實並未死，而是被其師浮丘生將他帶往嵩山修煉。

三十餘年之後，一個名叫桓良的人遇見太子晉，太子晉對他說：“請你轉告我的家人，七月七日與我在緱氏山相會。”

到了那一天，太子晉乘坐白鶴出現在緱氏山之顛，可望而不可及，隨後揮手與世人作別，昇天而去，這也就是“王子登仙”的傳說。

反正甭管是太子晉在十七歲之前在這修道，還是假死託身，真的去修道了，子晉峰的命名，皆因為他。而松雲子饒了這麼大個彎子，便是想說周靈王的偶像-周穆王伐徐之事。

《屍子》謂