第三十章 初到嵩山(第1/2 頁)

嵩山地處汴、洛之間，雄峙中原，群峰聳立。提到嵩山，人們的第一印象便是北魏時，在少室山北麓敕建少林寺，被譽為蔥嶺以東，禪學之最。

其實不然，嵩山由太室山和少室山等組成，少室山歸少林，太室山則是道門的道場。

太室山三十六峰：峻極峰、河帶、玄龜、春震、浮丘等，也暗合天罡之數，有道門建立的三十六座道觀。

而逍遙谷-雙泉嶺-嵩陽觀，在太室主峰峻極峰下，上起白鶴觀前懸崖底，下接綿亙橫闊，群山環繞，峰巒疊翠，林木蔥鬱，溪水縈迴，景色清幽。如巨龍盤臥，素有太室如龍眠之說。此地正是潘師正的道場，也是道門重地。

這裡初建於北魏太和八年，初名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數百人。隋大業年間，朝廷失政，群雄蜂起，天下大亂，擁有龐大寺產的少林寺-嵩陽寺，成為山賊攻擊的目標，“僧徒拒之，塔院被焚”。

僧人們在組織武裝防備山賊已經很吃力，更是沒有精力重建嵩陽寺，不得不將勢力範圍收縮回少室山，將這個太室山中最核心的位置拱手讓於道門。

道門接手後，不惜耗費重金，在嵩陽寺原址上，建立了古樸雅緻的嵩陽觀，中軸線建築共有五進院落，古建築共有一百零六間。

當然，司馬承禎卻不承認這種說法，亂世道士下山，盛世和尚斂財，隋末大爭之世，僧人們是又犯了老毛病，才全了道門統佔太室山之願。

否則，同屬北魏時所建，地處太室山西麓的永泰寺，連個瓦片都沒掉，為什麼同時被棄掉了呢？

“讓你給殿下講解道門的事務，扯什麼道佛之爭，貧道看你這掌教，也是越來越沒出息了！”

潘師正哪裡不清楚，司馬承禎的意思，入唐以來國家安定，四海安寧，道佛之爭，愈發激烈起來。當年潘師正便是在此修道，且領導道門與佛門分庭抗禮的。

可如今不用了，朝廷的規矩擺在面上，諸教道統之爭，禁止械鬥，區域不限。但嵩山區域卻在例外，道統之爭在這裡是明令禁止的。

恩？為什麼呢？千萬別小看道統之爭，有時候它比江湖仇殺還嚴重，絕對是不死不休的。

潘師正笑了笑沒說，司馬承禎瞧李守義看著自己，也只能硬著頭皮解釋。

大業年間，道門在王遠知、潘師正的指引下，紛紛下山，行醫布藥，幫扶戰亂中的百姓，甚得民心，大有一舉擊垮佛門之勢。

武德二年，隋軍王世充在洛陽稱帝，號“鄭國”。其侄王仁則佔據少林寺屬地柏縠塢，建轅州城。

武德四年，少林寺曇宗等十三位僧人，擒拿王仁則，奪取轅州城，歸順了還是秦王的太宗。

三天後，太宗派特使來少林寺宣慰，參戰僧人皆受到封賞，曇宗還被封為大將軍僧，並賜給少林寺柏縠塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名於世。少林僧眾習武蔚然成風，代代相傳。

與此同時，身處劣勢的佛門，讓曇宗去懇求太宗，請以斡旋道佛之爭。太宗雖然看重國教，但畢竟欠了佛門的人情，權衡再三，隨即下令嵩山之內，禁之兩教相爭。

所以，道門的嵩陽觀，佛門少林寺，這兩教的核心重地，便停止了爭鬥，有了今日的雞犬相聞，卻老死不相往來的局面。道門又一次喪失了“全殲”佛門的機會。

不過，李守義完全不用擔心，他在道門只是求學，與道統之爭無關，道門會拿出最大的誠意，傳授學問，以助殿下成材。

“掌教師兄，驅邪避鬼，看相算卦，煉丹、祈福消災，就算了吧！欽天監那些傢伙，年年表演黃表紙沾姜粉，我看著就頭疼！”

李守義這話一出，潘師正與司馬承禎也是相覷一笑。是啊，在世人眼中，道門善醫術，更善於慰藉人心，與佛