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法&rdo;……

優秀作家的一切努力，都是深入人性。在魯迅，是深入國民性、民族的劣根性。或者說，他是歷史性地考察人性。

魯迅是敏感的。高度敏感的人方能看見高度的麻木，猶如堅實的個體才能夠洞察一盤散沙似的群體。

葉聖陶說：&ldo;在同時代的人中間，魯迅先生的確比別人敏感。有許多事，別人才有一點兒朦朧的感覺，他已經想到了，並且想得比別人深。&rdo;

魯迅先知先覺，就&ldo;思想的實事&rdo;而言，他又是先行者。&ldo;三先&rdo;共屬一體。他是思想革命的先驅。

毛澤東稱他是&ldo;偉大的文學家，思想家，革命家。&rdo;

他想得深，於是他走得遠。他走得遠，於是他孤獨。

他考察人性，拷問靈魂，從不放過他自己。他欣賞陀斯妥耶夫斯基對靈魂的拷問、窮追不捨。在特定的歷史情境中，他反禮教，反孔夫子。而&ldo;反求諸己&rdo;、&ldo;吾日三省吾身&rdo;卻是儒家文化的核心價值之一。儒家文化，有學者乾脆稱做恥感文化。恥感與基督教的&ldo;原罪&rdo;之說有相通處。儒學作為有生命力的、開放的文化系統，使浸潤於此種文化中的人，並不難於理解陀氏對人性的刨根問底。

中國封建社會，愈到晚期愈呈封閉狀態，乃是權力執行的極端化所致。極端化意味著：唯有這種極端化方能維持日趨腐敗的權力系統的執行。中國的政體落後於西方多矣，但是中國的傳統文化，卻能夠眺望其他語種的文化。由此可見：傳統文化並不依附於封建社會。文化的本質性力量能洞穿社會形態。這一點在今天大致能看清了，傳統文化有她的恆定價值。

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