第八百三十五章 聯邦的那些邪神，(第1/2 頁)

使用的方法從本質上說，和五仙教生造的神沒有什麼區別，但是雙方在技術層面的差距，卻是很大的。

五仙教的手段，傳承雖然有些缺失，但是並不嚴重，而且經過和萬兵洞多年的交流，這部分早已經補全了。

完整的成神法可以對神做出約束，以此來對抗信仰中的眾生執念，也就是把香火中的“紅塵”剝離出去，形成另一種可以威脅傷害神明的力量，做成法器的形制通常是鞭、錘、劍。

聯邦不是沒有考慮到約束的問題，他們也從教義、經義、祈禱內容、儀式等等方面做出了努力，設定非常嚴謹，但是神就是神，哪怕是人造的，那也是神。

聯邦沒有能殺死神的能力，所以這些“試驗品”，都脫離了掌控，滿懷著對人類的憎恨，成為了邪神。

最先被精靈們供奉起來的，就是潘，這還是德魯伊教團為精靈們送去的，因為這位森林保護神，在陣營上其實偏向中立，只不過人類總是觸犯他刑律，所以他手下的受害者，確實以人類居多。

人類是一種自我本位的生物，絕大多數人類對善惡的評判標準，都是對自身有害的即為惡，並以此沾沾自喜，奉為圭臬。

其實也並沒有太大問題，可是人類是短生種，就意味著相對其他種族來說，人類是短視的，而資本家在這其中，可能會佔據無可動搖的首位。

如果以不損害自然生態的條件下開發自然資源，獲利週期至少以卅年為單位，這基本是一個普通人類能對社會做貢獻的全部人生了，在同樣收益下沒有人類會選擇這個選項，他們需要立刻得到利益。

而精靈們本身就是長生種，高等德魯伊更是可以做到與某一片地域的自然環境同在，壽命動輒數百上千年，他們留給人類的獲利週期，往往是在百年以上——這誰等得了啊。

可人類講究的是隻爭朝夕。

只這一件事，雙方就講不通。如果是在五星紅還好一些，因為五星紅的修行人都指望著自己長生不老，所以對長生種的世界觀、時間概念是有些瞭解的，所以很多事就可以商榷。

即使不能長生，炎黃人也講究個簪纓世家，世族長宗，也一樣儘量的和長生種不斷來往，所以在各個方面，都有的商量——對於五星紅來說，能談就打不起來。

所以德魯伊教團，在五星紅的境內掀不起什麼風浪，只能是三流教團：無論是道門還是釋宗，對自然環境的重視都遠在德魯伊教團之上，洞天福地在五星紅的力量體系中，地位是無可替代的。

對於聯邦軍政府來說，總是阻撓他們開發資源的德魯伊教團，無疑是聯邦走向再次偉大的路上最大的絆腳石，已經是單方面的不死不休了。

德魯伊教團很快發現了這件事，對聯邦軍政府十分不滿，而賽博人和聯邦執政府起了戰爭，德魯伊教團就覺得機會來了。

但是單以他們的力量，他們是無法和聯邦軍政府那些成建制的軍隊相抗衡的，所以他們把巡林客、追獵者的職業路線，交給了精靈王室，同時也把他們供養不起的潘，向精靈王室做了引見。

這是陽謀，無論是潘，還是追獵者，對聯邦軍政府都是固定的仇恨，一旦接受這兩者，那麼精靈王室即使不願意和聯邦軍政府起齷齪，開戰仍然是早晚的事。

精靈王室當然也看得清楚，可是聯邦軍政府和精靈本身在存在上就是完全相反的，衝突不可避免，只在早與晚，而他們對神明期盼已久，潘的閣樓中能力和神職概念，和精靈又太過貼合，他們真的忍不住。

因此很快他們就舉行了“國祭”，將潘列為國神。

雖然是一個流亡政府，可他們也有自己的領地，也是森林，向聯邦軍政府，也就是潘的仇人開戰的意願也很強烈，所以潘是相當滿意的。